纪念｜八月十一南岳怀让禅师圆寂日——修证即不无污染即不得

南岳怀让禅师，俗姓杜，金州（今陕西省安康市）人，慧能大家高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，厥后出临济、沩仰两大批支。

怀让禅师从小就爱好浏览佛经。有一天，来了一名玄静法师对怀让禅师的怙恃说：“这孩子若是能够还俗的话，将会有所成绩，并且能够广度众生。”

十五岁时，怀让禅师正在荆州玉泉寺弘景状师座下还俗。万岁通天两年，满两十岁受具足戒。弘景状师是事先负有盛名的状师，指导怀让禅师居心研读律躲。逐日研讨于文字般若的少年怀让禅师难免感慨：“夫还俗者，当为无为法，人间天上无有胜者。”

同门坦然法师领会怀让禅师的志气超迈，因而劝怀让禅师一同前去拜见深受隋炀帝和唐高宗敬服的嵩山慧安大家。慧安大家是五祖弘忍大家的徒弟，五祖进灭后，慧安大家行脚至中岳嵩山，便在此处假寓，遁世离俗。

怀让禅师和坦然法师正在顶礼慧安大家后，直接阐明来意，讨教佛法的大义。

问曰：“若何是祖师西来意？”

安曰：“何不问自身意？”

曰：“若何是本人意？”

安曰：“当观密作用。”

曰：“若何是密作用？”

安以目开合示之。

正在一番请益后，坦然法师当下明晰至心。而怀让禅师的机遇还不具足，慧安巨匠知怀让禅师未来定为禅门龙象，所以指导他到曹溪参礼六祖巨匠，习学无上心法。

当六祖巨匠看到怀让禅师时，就问他：“什么处来？”

怀让禅师老实地说：“嵩山来。”

六祖再问：“什么物，恁么来？”

怀让禅师张口结舌，因而跟随在六祖身旁，参究了八年，他蓦地有省，去处六祖大家陈述说：“某甲有个会处。”

六祖巨匠问：“若何会心呢？”

怀让禅师答复：“说似一物即不中。”

六祖再问：“还能够建证不？”

怀让禅师说：“建证即不无，污染即不得不。”

六祖大师说：“只此没有污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。”

六祖接着又说：“西天二十七祖般若多罗尊者曾预言：‘在您门下将出一马驹，踩杀天下人。’这件事情您只要记在心中，不需要太早说出来。”

怀让禅师留正在宝林寺参学，侍奉六祖慧能大家达十五年之久。唐玄宗天赋二年（713），怀让禅师才移驾南岳衡山般若寺。当时有位道一禅师正在南岳山整天禅坐，怀让禅师知道道一禅师可为秘诀龙象，因而前去他打坐的处所点化他。

怀让禅师问：“盛德坐禅图什么？”

道一禅师道：“图作佛。”

怀让禅师因而拿了一块砖，正在庵前的一块石头顶上使劲地磨。

道一禅师问道：“磨作什么？”

怀让禅师道：“磨作镜。”

道一禅师特别很是猎奇，说道：“磨砖岂得成镜邪？”

怀让禅师道：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”

道一禅师因而问：“若何等于？”

怀让禅师道：“如牛驾车，车若不可，打车等于，打牛等于？”

道一禅师理屈词穷。

怀让禅师接着说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不该取舍。汝若坐佛，等于杀佛。若执坐相，非达其理。”

道一禅师听了怀让禅师的开示教导，如饮醍醐，因而由禅座上下来，为怀让禅师顶礼，并问道：“若何专心，即合无相三昧？”

怀让禅师道：“汝学心肠秘诀，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。”

道一禅师又问：“道非色相，云何能见？”

怀让禅师道：“心肠高眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。”

道一禅师道：“有成坏不？”

怀让禅师道：“若以成坏聚散而见道者，非见道还。”

道一禅师听了怀让僧人的开悟，当下心开意解，见到了自身的去伪存真。开悟后，道一禅师持续留在怀让禅师的身旁，侍奉怀让禅师十个年龄，厥后降生为人，就是闻名天下的马祖道一禅师，这也正应了六祖大家的“马驹”预言。

怀让禅师的徒弟虽多，真正受到怀让禅师承认的共有六人。一日，禅师将门下门生六人调集入室，对他们说：“汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪——常浩；一人得吾眼，善睥睨——智达；一人得吾耳，善听理——坦然；一人得吾鼻，善知气——神照；一人得吾舌，善谭说——严格；一人得吾心，善古今——道一。”并叮嘱道：“统统法皆由心生。心无所生，法无所住。若达心肠，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！”

怀让禅师正在道一禅师脱离南岳不久，于唐天宝三年（744）八月十一日圆寂于南岳般若寺（今福严寺），唐敬宗赐谥为大慧禅师。

怀让禅师创始了禅宗南岳一系，世称南岳怀让禅师，取同为六祖座下的青原行思分红二大支系弘通禅法。怀让禅师身居承先启后的职位，不只开启了禅法正在中国普传的先河，还促进了全部释教的隆盛。

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