参禅|临济四喝

　　原文

　　临济祖师谓僧曰：＂我有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会？＂僧拟议，师便喝！

——《临济录》

【如金刚王宝剑】

何似毗卢遮那如来统统现前？

【如踞地金毛狮子】

何似灵山会上世尊拈花？

【如探竿影草】

何似明眼师勘验来僧有无眼？

【一喝不作一喝用】

何似世尊讲经49年未曾说过一字！

　　临济祖师大喝一声，您说他是什么意义？四个＂有时＂，实际便是与此同时！他喝一声，与此同时具有这四层寄义。

　　这僧正要想，他哪一声喝是哪一个意义？

　　他就又来个大喝一声！与此同时又一次性全盘托出了还！

　　这一喝，与此同时就如金刚王宝剑，如踞地金毛师子，如探竿影草，一喝不作一喝用！

　　话中有话，另有一层意义——哎，您别想了，您若是还用想，阐明您照样不懂。

　　为什么说您一想他就晓得您不懂？

　　打个比如吧，您对一个瞎子说：＂摆您面前的是一堆是金子呢照样银子呢？＂他若是伸手往摸，那他肯定是个瞎子啊，由于您明晓得他面前实际什么都没有摆。

　　也有个比如，就像盲人摸象阿谁故事，您问瞎子大象是什么样的，一些瞎子说，有说像一根绳子，有说像一堵墙，有说像个柱子，有说像一种长矛梭标，一些人还在那儿争持起来皆以为本身说的对，那您一下就了解他们全是瞎子！

　　世界森林里，盲眼僧乱解禅机的，如炎天水池里一群蛙乱叫，为公乎？为私乎？公说公有理婆说婆有理，恰好恰好便是不解禅机！哎，终法期间嘛。幼童蒙昧，大人多担待着啊。

临济巨匠开示

　　临济巨匠曾有开示：＂参学之人，大须认真。如宾主相见，便有行动来往，或应物现形，或部分作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或乘象王。若有真正学人，便喝，先拈出一个胶盆子，善常识没有辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝。

　　前人不愿放下，此是膏肓之病，不胜治疗，唤作宾看主。＂如此。

　　大家说，我的每一喝，您们都可以如许来体会，要末是如金刚王宝剑，要末如踞地狮子，要末如探竿影草，但我有时一喝都不如斯用，您又将若何体会呢？这第四喝一喝不作一喝用，才是大家这段话的真正落脚处。

　　假如说前面三喝，您还能够以认识领解，说如何如何，第四喝总不如此时，乃至如羚羊挂角，无迹可寻，无您可捞摸处。或许法暂成弊，学人又于喝上着着，瞎喝盲喝，迫不得已而以喝遣喝还。假如不克不及实在晓畅这一喝之意，不明宾主，一味摹拟呼喊，满是盲眼乱捅。

喝的妙用

　　一喝有多种功效，临济此则公案有四种成果。

　　第一喝

为发大机之喝，于学人系着知解情量，拘于名相言句时下之，其时有若宝剑截物普通。

　　第二喝

　　为大机大用之一喝，于修行者为测度师家，来呈小机小见时，震威一喝，如狮子哮吼时，野干脑裂。

　　第三喝

　　为师家勘验学人之修行，或学人测试师家时所用，为勘验之喝。

　　第四喝

　　即向上之一喝，虽不入前三喝当中，却能将前三喝收摄在个中。

　　此公案中，临济以四喝示僧，僧尚不克不及会得，拟谈论，因而临济再下一喝。

公案再续

　　临济禅师将圆寂时，曾开示门生道：＂我进灭后，你们没有可将正高眼躲还伴随着灭却！＂

　　座中三圣惠然禅师听后说道：＂身为门生的我们，怎敢将教员的正高眼躲灭却呢？＂

　　临济禅师问道：＂那末，假设有些人问起：道是什么？你们要若何答复？＂

　　惠然禅师立刻就学着临济禅师一直教训学人的办法，大声大喝！

　　临济禅师极度嗤之以鼻地说道：＂谁能设想，我的正高眼躲，今后却在这一些大喝一声的人处灭却！说来真叫人悲伤！＂

　　说完，就坐在法座上端然而寂，时为唐咸通七年。

　　临济禅师进灭后，惠然禅师极度不解地说道：＂教员平常对来访者皆大喝一声，为何我们就不能学着教员还大喝一声呢？＂

　　临济禅师溘然又活返来：＂我用饭你们不可以当饱，我逝世你们不可以替代。＂

　　惠然禅师匆匆跪叩说道：＂教师！请原谅，请住世为我们多多引导。＂

　　临济禅师大喝一声，说道：＂我才不给你们仿照！＂说后，临济禅师真的就进灭了。

标签：