放生法会流程，锦鲤放生有什么讲究

开善寺地躲救天堂众生感应记

唐钟山开善寺，有地躲菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，好多年没有识谁所制。后扬州都督邓宗，行年六十一，身有微疾致逝世，其心尚热，没有发葬事。一日一夜苏，悲哭无言，命子孙扶诣开善寺。谓僧曰：「此中地躲菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，颇坏正在没有？欲星期扶养。」诸僧没有知道所正在，依邓宗言，寻诸圣像中，既谓如言像。宗礼敬，白僧欲请此像。僧问所怀。答曰：「吾逝世忽见四品官人，被掣到大城门。一时旁皇，官人进城，临时出来，语吾：『汝可参厅前。』即诣王前。王曰：『汝没有成逝世，又奉法认为家业，早当还人世。但冥途恐布，人没有知道之，汝欲见天堂不？』曰：『欲见之。』即召绿衣官人曰：『汝将邓宗天堂，示苦具相。』便由官人出城，赴东北方，五六里许，有大铁城，开闭以铁扉。渐近见之，城中烈火洞然，迸火如锻，百千罪人，正在中受苦。时有一沙门，进狱防备烈火，教诱罪人，火焰暂息。又前进到铁城，十八天堂正在个中，其受苦之相，没有成具说。沙门正在个中，教诫罪人同前。逐个巡捡方还，沙门由天堂而出，语曰：『汝知吾不？』答没有成知之。云：『吾是开善寺之地躲菩萨还。昔沙门智躲法师门生智满法师，为救三途众生受苦，刻雕吾像。吾听祈请，逐日一时，进十八天堂，无量小天堂，教诫示导。宿种强者，发心升出。次弱者，种出恶因。最下微小，以致断善，邪见无善者，没有觉没有知道，了无出心。若正在人世，善根微小者，易可往化度。若人进恶道，圣力无能，如木石故。此等没有觉者，待后出时，若微强者。初进之时，可发悔心。汝奉法力，免天堂苦，早还人世，宜告此事。』即举目企盼沙门，身是三尺，通光璀瑰。沙门随授两偈曰：『若正在人世可修道，阐提故意尚可发，若进恶道业已熟，心无分离没有成救。如朽迈人欲进路，若动其足扶易进，若卧没有动力没有及，众生业定亦复然。』说偈遽然没有见，寤寐持其事，恐真假没有语别人，今见此像，齐同所见，所以因原因欲请之。」僧闻之欢欣言：「善哉！决心信念感圣记，但可模治之，没有成请。」乃雇巧工，模像留旧。

九泉有幅春联上联云‘阳世三世，灭绝人性皆由您’，下联云‘阴曹九泉，古今中外放过谁’，横批是‘您可来了’。

古训云：“积善余庆，积恶余殃”、“作善降祥，作不善降殃”，前人笃信因果，关于天地神明全是心存畏敬，以为积德往恶是本份内的事。然而有的人不善于视察，却说那个人积德却没见到好的境遇，那个人干恶却也没见其得祸，因而心生疑义，猜疑善恶报应。这是由于他们不知道，报应有早有晚，比方形取影是说报应是一定的，一般说来，早报较轻，晚报从重，一切都在天理的放置当中。人如果能明晰因果事理，把报应二字频频思索，取长补短，自然就会制止恶报，获得善报。以下为古籍中纪录的一些故事。

明朝善书《画图宣讲集要》中《天理良心》中写道：朴儒许克昌无钱过年，将祖上所遗“天理良心”四字匾额当银四千而归。其妻问钱由何来，许克昌以实相告。其妻日：“何谓天理良心，竟如斯值钱，君曷为我言之。”许克昌逐个讲授，其妻皆言没有可当。许克昌便将匾额取回，铺主知其起因后，以为许克昌是忠诚人，遂请其帮忙司理。许克昌为人老实，商号自此生意兴隆，一日忽干一梦，梦见一张纸上写道：“天理良心，凡间尽忘，许门没有失，喜煞彼苍，赏赐克敞……”许克昌厥后又单独开店运营，遂成巨富。厥后二子念书，宗子考中状元，次子考中翰林。这个故事阐明人们维持“天理良心”的重要性。

据《太上感到篇例证》记录；明朝的李登十八岁时就考中了解元，厥后五十岁了还没有落第，就拜会叶靖法师讯问缘由。叶靖法师祷告专管科举的文昌帝君指导，帝君敕令仕宦拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，暗里调戏邻家女儿，事情虽未到手，他反而将邻女之父告坐牢，由于这个缘由功名推延十年，并降二甲。厥后又因陵犯他哥哥的屋基打官司，因而功名又推延十年，降三甲。厥后又在长安旅社中，奸通奸骗一名良家妇女，又推延十年。现在又为恶多端，没有知道悔过，官禄齐被削去，死期将至。”叶靖法师将上述情况通知李登，李登听了，惭愧懊悔至极，没有久便死了。李登可谓是个重复为自身制作桎梏的人，倘使他早生懊悔心，背面没有再做恶，建德赎罪，那末还能够补充，福寿还没有至于被削尽消光，实在是执迷没有悟和深深孤负天地的膏泽啊！

明末清初出名理学家、教育家朱柏庐，一生好道扬善，立品端方，平生没有欺一人，没有诳一语，“拂晓即起”这篇家训，便是他干的。人们都很崇敬他的品德，神明念他为人正直，有几回被阴司命往审事。

一次，朱柏庐昏黄睡往，见有良多人来驱逐他，来到了一个大的衙门，回想本身，冠履袍服，便即升座。这时候看到一个被勾到的人的神识，却是本来熟悉的一名村夫，知他本来曾敬奉神佛，礼诵过经文，然而厥后弃善由恶，制业良多，又无善事可补，按冥律必定转世投入狗胎，变成畜类。朱柏庐见了，心中没有忍。便问道：“汝向习典范，记得么？”要他记得，就是良心没有昧，或可挽回。那人答道：“全没有记得。”又手写一“佛”字取他看，道：“汝还认得此字么？”答道：“没有识得。”又道：“您持诵的典范，莫非还忘记了？”答道：“没有知道。”只得叫摆布把张狗皮披在他身上，只见那人向地一滚，已变了狗形，摆尾摇头而往。醒来心下戚然。一到天明，即叫人到某家往探询，回说：“其人已于中午急病而死。”为之咨嗟没有已。朱柏庐本没有欲说这事，所以说者，欲使四周人殷鉴不远，庶免堕循环。

又一天凌晨，朱柏庐连呼或人不幸，还是本来熟悉的人。他的门生问道：“或人目下当今某处当官，闻他处所上遭受歉岁，赈饥安边，赚了若干大元宝，恰是满意时间，您为什么说他不幸？”朱柏庐道：“正为这节事上，没有久就有灭门之祸了。”门生问道：“何至于此？”朱柏庐道：“您想公民遭了凶荒，流浪困苦。朝廷令发米施助，那父母官实心推行，一家数口，多领一斗二斗的米，就多延了三日五日的命，便可没有至饿死了。今乃问心有愧，只顾一身，该为两口米的，克降了一口；该为一石粟的，克降他五斗；设厂施粥，欺压大户捐米捐银，开销公用；粥中和进冷水石灰，又限制一人一碗；还有到迟了吃没有着的，白白的赶来忍饿，倒弄得死者无数。官府置若罔闻，只愿死者多，食者少，便可多降几担米，多赚几万银子。这罪孽哪得没有重？昨梦呈到一宗檀卷，冥官叫我剖断画押，上奏天曹。予细阅卷宗，乃是侵匪赈米的仕宦罪案。罪之轻重，照他侵匪多寡为定。轻者暴死，重者灭门，贬进地狱中，转世为牛马，为犬豕。今某之罪，首犯极重一条。亲朋帮办分着的，罪亦难免。没有久就要勾到，故我深为感喟。九泉有幅春联上联云‘阳世三世，丧尽天良皆由您’，下联云‘阴曹九泉，今来古往放过谁’，横批是‘您可来了’。冥报齐视人为，命好者必循天理而行，命歉者尤弗成再伤天理还。您们往后倘得退隐，总要爱民之心，切勿损人利己。我恐或人的一家，就有凶信到了。”公然隔了月余，传得信来，说或人百口染了时疫，父子四五口，没有上很多天，相继而亡。门生始叹朱柏庐的话公然丝毫没有差。

善恶有报是真谛。而现今却逆天叛道，粉碎传统信奉、品德和人们的正信，更没有尊敬性命，宣扬无神，无佛，无道，无宿世，无后代，无种瓜得瓜，种豆得豆，制作了无数人世悲剧，把人们拖向一条没有归路，为天理所没有容。回归天理、品德、知己，个人和社会才会有灼烁美妙的将来，这才是明智者的挑选。

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