生根活佛：真正的放生

首先我们弄理解放生的意义是什么？否则糊里糊涂放生也没有大的意义，由于干任何一方必需求弄理解近况、汗青、靠山、状况、办法、作用、目标、后果。借使倘使不理解近况，不懂汗青，看不清楚靠山，不了解状况，不晓得办法，不知道作用，没有目标取后果的话，干任何事皆邑出问题的，要末畏缩不前，要末浪费时间，要末损失财富，要末一无所获，有时候自身的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄理解它的意义、近况、汗青、靠山、状况、办法、作用、目标、后果。

一、放生的意义：放生便是没有杀戮性命，束缚性命，即消除性命的桎梏和灾难，对性命铺开活门、救逝世护伤，让性命自在、安然、欢愉的生计、进展和连续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

两、放生的近况：现在放生的情况实在欠好，放生本来是一种广结善缘的好事，还是个道德风尚的思惟和举动，可是目下当今人欠缺聪明，还欠缺指点、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。

已往正在城市里很少见到放生买鱼店，大概买鸟的处所，如今良多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系借使倘使简朴地说，实在这一些店是不是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，市肆便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生优点还不如弊端多，好事还不如制业多。借使倘使有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？那样有好事吗？一个原理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发明有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发明昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，照样阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时辰，阿谁喜鹊照样关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次照样管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会明日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就承诺了，第二天，我到了放生地，水泄没有通，处处全是人，马路边全是车。我诚心地随喜、赞美、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就开端放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，还有几辆小车。我觉得很奇异，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他非常自满的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们曾经筹办了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人筹办了八天才可以抽起的。”我就问他：“花了几何钱。”“约莫十五万，本日的范围并没有是很大，下一次我们仍是邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这并没有是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土反面，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几何，本日放生的时分又逝世了几何，这一些皆属于杀生的；第三、这一些全是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的美意、善心，我还了解，但放生店发达了，他们持续地扩大，持续地干恶性循环，事实上，您们正在撑持他们杀生。借使倘使您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。盼望没有必要再干如许愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“现在的情况来说，本身少吃肉，劝他人少吃肉。借使倘使有钱的话，人人一同弄食斋流动，借使倘使没人吃肉，就没人去杀生，这并没有是真正的放生吗？”现在大范围的放生流动日趋增加，放生这类原本好事的举动便没有可避免地和商业举动搭上了干系。

三、放生的汗青：每一个宗教、民族、教派皆有不一样放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自在的过生活，有一年本地发作旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立刻要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，消除它的性命的桎梏和痛苦。若干年曩昔了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把全部财物取国王贵重器材布施为别人，最终碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人曾救过本人的命，所以幸饶德当即转变为一条大鱼，正在他们发明的中央，魂魄脱离身躯，送为他们吃。另有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发明一个很老的大象跪正在河里，立刻要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的才能救它，很不幸它，同情它，大象曾老了，救还活不了若干，如许一想就脱离了。老和尚就想，借使倘使我是它的话怎么办？人人皆老了，应当互相帮助，我应当救它，所以，老和尚挖空心思想办法救了大象，为它吃的，大象渐渐走进丛林里，四五年曩昔了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时辰，大象听到很熟的声音，跑曩昔一看，救本人命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，如许的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是不可名状。一名老妇人进入寺院时，发明一条狗立刻要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地发作地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，非常痛苦的时辰，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就安心的脱离了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青记录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄中央，象雄曩昔是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪严密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，一直为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。

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