纪念｜腊月廿六永明延寿禅师往生日——若非大权示世间法幢谁能如是建

2022年1月28日 阴历尾月廿六

永明延寿巨匠往生纪念日

视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪。

赴市心乐颜稳定，蒙赦得遂落发愿。

日课佛事百八件，法华一部佛十万。

若非大权示人间，法幢谁能如是建？

永明延寿巨匠（904—975），为净土宗六祖，与此同时也是禅门高眼宗三祖。巨匠俗姓王，字冲元，钱塘（今浙江省杭州）人。

大家自幼信佛，戒杀放生。钱文穆王时，干税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生。自身俸薪用完，即用官钱买之放生，后被密告，罪当逝世。押赴市曹处斩，文穆王派人视之，指令监刑人，若见囚犯恐惧即杀之，不然开释。永明延寿大家临刑前镇静自若，不露声色，说道：“我于库钱毫无私用，尽买放生，莫知其数。今逝世，径生西方西方净国，不可开交！”文穆王听闻后，遂将大家免刑开释。

随后巨匠即于明州投翠严禅师落发，时年三十岁。《宋高僧传》中纪录巨匠正在寺院的修行生活：“执劳供众，皆忘身宰，衣没有缯纩，食没有二味，野蔬布襦，以遣旦夕”，日间劳作，夜晚习禅，天天只以野蔬充饥，生活非常恬淡。

后参访晒台德韶国师，初习禅定，得其玄旨。《宋高僧传》纪录：“永明（延寿）正在德韶会中，普请次，闻坠薪有声，豁然契悟，乃云：扑降非他物，纵横不管是尘，山河并大地，齐露法王身。”因而成为高眼宗第三代祖师。

巨匠后于晒台山国清寺结坛修习为时两十一天的《法华忏》，又往金华天柱峰诵《法华经》，用时三年之久，梵学涵养取禅定工夫有加无已。正在晒台山修学时代，于禅观中见观音菩萨以甘露灌其口，获大辩才；又于中夜经行时，忽见普贤菩萨像前扶养的莲花突然正在手。由是巨匠感于本人毕生修行趣向未有决意，遂上智者禅院干两纸阄：一位“同心专心禅观”、一位“万善肃静净土”，冥心请祷以后，历经七次信手拈起的全是“万善肃静净土”一阄，因而巨匠下决心，一意专修净业。

今后巨匠发愿求生西方，日诵弥陀圣号十万声。日暮时往别峰行道念经，跟随者常有数百人之多。清宵月明之夜，时闻螺贝天乐声音。忠懿王敬服其德，闻此大为打动，叹言：“自古求西方者，未有如此之切还！”遂为巨匠建西方香严殿以成其志，赐号“智觉禅师”。

大家住永明十五年，门生数千人。常为世人授菩萨戒，逐日定一百零八件佛事为常课，首要受持神咒、礼佛懊悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则于原野施食鬼神。统统好事悉皆回向众生，以作往生净土之资粮。

北宋开宝七年（974），年事已高的延寿巨匠再次回到暂此外天台山，正在山上开坛教授菩萨戒，一时引来约一万余求受戒者，这也是他末了一次主持大型的传戒法会。尔后，巨匠自知世缘无多，便闭门却扫，用心念经，誓生净土。宋开宝八年十二月二十六日，巨匠朝起以后燃香礼佛，普告群众，趺坐而化，世寿七十二岁，僧腊四十二年。

吴越王钱俶设千僧大斋扶养十方僧众，斋僧终了，王问寿公大家：本日千僧云集，不知道有没有高僧来临？大家答：定光佛本日来临，即大耳僧人是还。王即前去某寺星期方丈大耳僧人，懊悔慢待之过。此时僧人正正在禅定，开目说“弥陀饶舌”四字，遂即圆寂。王一时不知道所措，心想定光佛进灭，还有谢天谢地正在？当即驾返永明寺，哪知才到庙门，讣告永明大家涅槃的侍者取王撞个满怀，本来永明大家方才圆寂。是以后代佛教徒公定永明大家的诞辰（夏历十一月十七日）为谢天谢地圣诞。

安定兴国元年（976），门人在大慈山立塔建院留念，宋太宗赐塔院匾额曰“寿宁禅院”。厥后有位由临安来的游僧经年绕此塔，人问其故，答曰：“我病进冥，见殿左供一僧像，王勤致星期，询之乃知杭州永明禅师还，过去生西方上上品，王重其德，故礼敬耳。”因而敬慕巨匠，刻来此瞻礼舍利浮屠。

永明延寿巨匠集禅教、净土于一身，而会宗各家之说导回极乐世界，是其梵学思惟之特点所在。巨匠与此同时重视将自身的修行体验取对梵学的研讨心得整顿成文字，著作有《宗镜录》和《万善同回集》《神栖安养赋》《唯心诀》《受菩萨戒》《定慧相资歌》《警世》等，对后代危害极大。

永明延寿大家集禅门高眼宗第三代宗师取净土宗六祖于一身，其思惟连系禅净、会宗各家、导回净土，为厥后空门诸宗并合修学之眉目，对宋及今后中国佛教的走向产生了极其深刻而久远的危害，并成为中国佛教生长的主潮水。

清世宗雍正皇帝对巨匠更是赞扬备至，称巨匠为“震旦第一导师”，以为巨匠是“曹溪后第一大善常识”、“超越历代诸古德之上”。因而在其叙述中常常援用永明语录，以永明的圆融正见作为剖析的根据取评判的尺度。直至近代，虚云老和尚等禅宗祖师、印光巨匠等净宗祖师，和近代释教革新运动魁首太虚巨匠等，都对永明巨匠拥有很高的评价。

今值大家往生留念之日，我们深切怀想这位两宗祖师、一代高僧，不但要进修大家著作，了解大家思惟，更要继承大家遗志，鼎力宏扬大家留下的文化遗产！

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