常识|怎么才算大福报的人

欲为空门龙象，

先干众生牛马。

未成佛道，先结人缘。

　　空门戒律划定，刚落发的沙弥正在头五年，没有资历进修佛法。由于刚剃度的落发众，品德尚浅，身份低微，不敷列入落发僧数，还弗成独自接受信众的扶养。若是一落发就进修佛法，反而会把学佛毛病地停留正在常识层面上，后果不仅聪明没开，还徒增狂妄心。是以，祖师盛德辅导我们，修学佛法当由培福开端。

培福的体式格局

　　建布施效劳常住民众；建忍辱来承受各种顺逆境地的磨练。惟有尝尽了悲欢离合，才气造就壮大的心里，福报还会随之增加。这个工夫最低不少于五年，五年的培福期事后，再去进修佛法，则能一学即通。同理，在家人建学佛法还是如斯，有福报的人进修佛法更容易与佛法相应，而贫乏福报的人就会对佛法难以生起正信，所以，学佛之人首先要从培福做起。

1.知福——自得其乐

　　傲世出尘了解本身有福报是很主要的。人活在世上，最起码皆另有一口呼吸，有呼吸就即是具有统统想要，人生充斥统统的也许，因而呼吸是很难得的。

　　常言道："留得青山在，没有怕没柴烧"，若能知福，则更应该说"我还有呼吸，固然满意了。"但是有很多人没有晓得爱护保重本人的性命，没有知道这便是我们的福报。特别当今社会很多人是人在福中没有知福，看到他人有的，还没有管对方是若何勤奋取得的，就期望本人还具有，甚至为达目标没有择手段，自害害人。

　　假如我们可以知福，就可以满足，满足就可以常乐。不外满足并不等于什么皆不必要，反而是"多也好，少也好，好到同心同德"，这才是真正的满足。以落发人来讲，"落发无家，到处为家"，没有自身的家，所以到处皆是家，何其轻松，何其自由。

2.惜福——爱护保重具有

　　感恩戴德我们除具有呼吸外，还具有良多物品，包罗性命、财物等，并且人与人之间的人际关系、人缘，还是我们所具有的。有的人虽然事业其实没有光辉腾达，还没有什么财帛，可是他的品德崇高，待人驯良，他还就算是一个富有的人；由于品德的产业比有形物质的产业，更有效、更宝贵。惜福，便是要顾惜我们所具有的，包罗自然资源、社会资源等统统资源。顾惜而没有糜费、没有糜费，特别没有要糜费身体，没有要损害声誉、品行，乃至理念、抱负，进一步还要结草衔环、感恩戴德，这便是惜福。

　　过俭朴节俭的生活，少买一些没有需要的物品。很多人全是由于精力空虚、心理孤单，所以没有断买物品，这是很愚昧的；没有充分内涵心灵，屋子里堆满了买来而无用的物品，脑筋里却朴陋得缺少思惟，精力没有获得提拔，心里一样是孤单、空虚的。

3.种福——成绩自身

　　广种福田释迦牟尼佛通知我们，人来到这个世界上，便是要来种福田的，每个人都有本身的福田可种，比方本身的家人、同伙、社会上贫苦无依须要帮忙的人，和社会、国度的好处和一切万物的幸运，全是我们的福田。有的人十分小气，空偶常识、学问，却没有愿教授给人，舍没有得与人分享；本身的财富，没有愿意拿来好处社会、回馈社会，这类自私的人是最贫苦的人，就算他富甲天下，也是穷光蛋一个，由于他没有晓得种福田。

　　这就好象一个人具有很多种子，然则他没有理解耕作，将种子种正在沙漠里，没有但没有会抽芽，反而让本来能够吃的种子变成了宝物。

　　了解要随地随时种福的人，才是有福的人；为了要种福，必须要勉力生长本人，正在常识、品德、伶俐，和技术各方面都要增加；才能有更多的资源来种福田。

4.培福——纳福非福

　　培福有福大多数人皆喜好纳福，所以人老了，就要享老福；后代孝敬，就享后代福；太太贤慧，享太太福；丈夫繁华，享老师的福。

　　常人的看法总以为有福没有享的人是傻瓜，然则每个人的福报全是有限的，所以纳福的人没有是真正有福的人，广种福田、欢欣培福的人，才是真正有福报的人。

　　培福就犹如把此生获得的福报，种到田里边，它就能够培养出更多、更多的福来。若能把全球、全宇宙、一切十方一切万物，皆当做是培福的工具，络续的培福，那是有大福报的人，末了就会和佛一样福德圆满。

以公共为造福的良田，

知福、惜福、种福、培福，

并且为他人祝愿，

便是有大福报的人。

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