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释教发起放生的本意，一是削减众生杀业，二是培育自身的慈悲心。当代社会文明虽然日渐蓬勃，但众生的杀业却不见削减。放生既简单易行，又有社会意义，因而到场放生、随喜放生的人还越来越多。但还有很多信徒由于不太领会佛法取戒律，只是注意放生情势而疏忽本意取实效，进而泛起自觉放生、跟风放生，如自觉夸张放生好事、放生不善巧终极却是放逝世、不注意本地的生态平衡、名为放生实为增进捕猎业，和放生“上瘾”，还有些人应用信徒的善心放生来投机。本日我们一同剖析若何幸免以上自觉放生带来的普遍流毒，进而使放生更有实效、更加圆满。

很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为长命法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

没有可否认，放生是成绩多种善法的助行，更是培育慈悲心的一种很好的轻易。面临弱势之生灵，行者缘慈而没有杀；面临涌现命难之有情，行者建悲而救护。以此轻易，于统统有情成绩慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保卫，没有遭横祸，面色光华，资利于定，临终没有昧，可以成绩尔等好事。

然则，行者假如没有便当成绩慈善、聪慧取别的相应善法，纵然常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以因而祛病、长命、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

假如平常没有优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者想简朴经过放生自求祛病、长命，这没有太实际；如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴经过放生求得没有药而愈，这没有太实际；如抱病亲朋没有信因果、没有信释教，家人代为放生时抱病亲朋因而嗔恚，家人想简朴经过放生回向于病者以求其痊愈，这没有太实际。一些信徒花了很多钱往放生，后果病人病没好，搞得家人中伤释教。反之，假如平常培育优越的睡眠习惯、饮食习惯取优越心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、长命；如抱病者立即看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人痊愈还合乎情理。

若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖刻、没有仁没有义、无所畏敬，行者想简朴经过放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖刻、有仁有义、有所畏敬，行者即便没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

假如以前有诸多摧残生灵之恶业，行者今后仍一如继往地摧残生灵，却想简朴根据放生来忏除过往之罪恶、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，假如以前有诸多摧残生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而今后改往修来、没有再摧残生灵，即为释教所说的“苦海无边”。

若是日常平凡吝啬、亲近恶友、没有务正业、贪心无厌、执持邪见，行者想简朴根据放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，若是日常平凡热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者纵然没有故意往放生，目前取未来还能每天幸福快乐。

假如平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴根据放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如平常修学中造就净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者纵然没有故意往放生，还能决意往生净土。

正在汉地，餐桌上普遍的小型植物物种，是释教信徒常常放生的工具，如鱼、鳖、龟、黄蟮、泥鳅、螺蛳、田鸡、牛蛙、兔子、蛇、鸡、鸭、鹅、鸽子等。其他不太普遍的放生工具，有刺猬、穿山甲、蟒蛇、天鹅、丹顶鹤等，和别的一些差别级其他珍稀回护植物。纵然关于一些普遍的放生物，除豢养人员取植物回护的专业人士外，一样平常的放生者都不会全面、过细地掌握它们的生活习惯取适于糊口生涯的自然环境，因而有时难免欠缺放生前后照顾取挑选合适放生地区的知识，更不用说对不太普遍的一般植物取差别级其他珍稀回护植物了。

恰是由于如斯，有些放生者正在采办放生物以后，没有干一些恰当的照顾，大概干了不恰当的照顾护士，致使放生物正在放生之前就曾经岌岌可危。例如鱼类，假如采办后无水，或水量不敷，或水中氧气不敷，经由肯定工夫，本想放生的鱼正在放生之前就逝世掉了。又如天鹅，放生者不知道若何喂食，或喂食了欠妥食品，致使天鹅饥饿或腹泻，尔后殒命。

有些放生者正在放生前后能对放生物干适度的照顾，但放生者却放错了中央。例如水族生物，有些喜欢浅水的却放入深水中，有些喜欢深水的却放入浅水中；有些喜欢温开水的却放入冷水中，有些喜欢冷水的却放入温开水中；有些喜欢净水的却放入肥水中，有些喜欢肥水的却放入净水中；有的则被从头放入渔场中，或污染严峻的水域中。其它没有普遍的植物取没有同级其它珍稀庇护植物，放生者就更轻易放错中央，放生物因没有能适应所放生的自然环境而殒命。

还有些放生者不了解豢养的取野生的区分，过高地预计豢养植物的田野生存能力，后果好意放生了，但豢养植物或因不能自己捕食而殒命，或被自然界的天敌随意马虎捕食。

为了防止好意放生后果却是放逝世，放生者正在挑选放生某个物种前，应多多掌握该物种的生活习惯取生存环境。放生者用的心思越多，经过放生造就的慈悲心就越坚忍、越深厚，好事也就越大。反之，放生者对放生物种所作的掌握越少，放生历程越是草草收兵，经过放生造就的慈悲心就越软弱、越薄弱，好事也就越小。

放生兔子应该放在哪里

若是信徒挑选放生物是习惯性地倾向于一两种、两三种物种，即使是常常性地小量放生，或无意性地大批放生，都有也许严重影响本地物种的生态平衡。如蛇类，固定所在的常常性小量放生，或无意性的大批放生，则本地的田鸡、蟾蜍也许濒于灭尽，立即危害农业生态。又如放生一些特别的外来物种，也许给本地带来严重的生态灾难。如巴西龟，常常性的小量放生，或无意性的大批放生，则湖池中的鳖、本地龟因败于生存竞争而也许濒于灭尽。如清道夫，原产于亚马孙河流域，即使是常常性的小量放生，或无意性的大批放生，则本地大多数鱼种会因鱼卵被食而蒙受弥天大祸。

放生者为了防止因善心放生而毁坏本地的生态环境，应多多理解所放生的物种会对本地生态平衡有何危害，不成随便、自觉放生。

释教所发起的放生，最初乃指随缘放生，还即偶遇有情涌现命难时，行者立即作随缘救护。如瞥见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者实时停止，若小蛇平安逃脱，此即放生圆满。

如今我们所做的放生，行者平常主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原本幸运安泰的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈祥”地为人心惶惶的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还期待它们对本人感激涕零，因而为“普渡众生”、“好事圆满”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目宏大的放生者平常会犯的一个初级的严峻的毛病。

又假如放生者常常放生，应该幸免按时、定量、定点往购置放生物，如许才可以尽可能幸免商贩为了专门给予放生物往网猎、捕捞。

正在没有证得无我之前，行者建诸善法难免会著相，甚至有贪婪。就放生而言，有放生者、被放生者、放生法及放生好事等，此乃以善心著相，此虽障摆脱，却不障福报。

可是有人哄骗信徒的善心放生以从中投机。若有“师父”、“居士”大肆宣扬放生，借代人放生来截留放生款。又若有口称信佛的放生头取渔民勾搭，以贪婪带人放生，更代人放生，让渔民正在固定的湖中专门为放生者捕捞放生物，然后这个放生头将居士用钱采办的放生物又“恭顺”、“虔敬”地放回这个湖中。这个放生头取渔民就这样哄骗居士的善心放生而财源滚滚。

为了幸免用钱放生而成绩他人做作恶业，放生者亲手放生最为妥当，还因亲力亲为，更简单造就、增加本人的慈悲心，好事还最大。

释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，防止行者自身杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有赞美随喜杀生，但这并没有意味着受戒者必需消弭人间人的统统杀业。二是经由过程放生造就、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之甘愿，但这并没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。

而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，几近天天放生、想着放生。可是天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算统统释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易是以淘汰几多。关于人间人，我们要知道释教放生的首要意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往阻遏统统杀业；假如确实有要领能阻遏人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌握好度，随顺人缘、量力而为，不成“上瘾”，不适宜故意为之。假如行者超越自身本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法干到而令自身懊恼重重，于修道反生停滞。

湖北周边适合放生的地方

我本日讲这一些没有是否决大师放生，反而是提示大师如何如法地放生、更好地护生。为了制止以上自觉放生的普遍流弊，除放生者依聪明善巧地放生以外，还应主动发起护生的看法。放生多是小我私家针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更庞大的视觉、更久远的考量，根据庇护自然环境、庇护生态平衡、调解世人消费看法来持久地、最大水平地保障统统有情的生活机率。例如，社会民众只管没有运用一次性生活用品、只管没有运用皮草、淘汰生活渣滓、淘汰工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、只管运用可再生能源取环保能源等。只有调解社会消费看法、更好地庇护自然环境，能力更大水平上救护统统生灵，包孕人类本人。

谢天谢地。

常常啊听到一些念经的老人家，他们会说做人好苦啊，赶紧念经求生西方净国，去了今后呢就别再回来了，这循环真的好苦。

所以他们由于常常这么说，那样久了之后，就会致使了有很多人就误会了，他们误以为说，求生净土是一种回避的行动。

便是自身躲到净土内里，往逃债不回来了，还便是往回避债务，什么债务呢，便是种瓜得瓜，种豆得豆的各种债务。

原本佛说善有善报恶有恶报，每个人欠下的这一些因果债皆得要还的，那逃到极乐净土之后啊，这一些债就不用返来还了。

长沙莲池海会放生

为何，躲到十万亿佛疆土以外了太远远了，那已经被他伤害过的冤亲借主，还往免不了那末远，这就比如负债跑外洋往躲一样跑路了。

所以有些人就觉得这个往生净土，就跟那些跑路避债的那些人一样，便是一去就不回来了，所以这样一来，就招致很多人瞧不起念经人。

他以为您们念经人没有担负，您看我们没有念经求生净土啊，我们就情愿留在这个娑婆天下啊，继承的学佛继承的接受，应对全部该来的果报。

他感觉本人很有勇气啊，本人肩膀很硬啊，然后对念经人就很瞧不起，那这类设法主意究竟对照样不合错误，究竟往生净土是否逃避现实往避债。

实在并非如此，往生净土不只并不是往避债，并且他是往赢利啊，赚什么钱啊功德法财啊。

赚了更多的功德法财，赚了更多的神通伶俐返来，这时候有钱了返来还债是不是很轻松吗？