一位毕业于曲阜师范大学美术专业画家的学佛之路

古往今来，大海皆出现给人一种不可名状的情形。一个人的事情、事业或修行，如果能得到如大海普通的欢乐成绩，那将是特别很是难过的。而普通说来，处于三界傍边的众生，特别是人类，因无解脱苦恼的聪慧，也就失去了自由的悲哀。我即生傍边对之最有决定信念的大成绩者麦彭仁波切说过：“心里散乱之人士，如同为海浪冲卷，被苦恼苦所扰乱，什么时候难有自由乐。”平时我一听闻这个偈子，心里就很打动。

　　反观现在社会上的人们，大多数被离别心污染，进而不得不安闲。只管很多人生活富裕，但脸上却没有任何欢愉的心情。恰恰相反，很多人反倒竟日被一种恐惧、抑郁的光色所包围。这个时辰我就在想，如果人们能由佛法的甘露中汲取哪怕一滴以润泽自身的心坎，外相上都将现出喜乐之境。这类感触感染取变革很难用比方表达，却是我客岁碰到的李君给我报告的一番话，可以用尴尬刁难这类现象的一个注脚。他由佛法当中就体会到一种如大海普通取之不竭的高兴感、取悲观向上的紧密情怀。事先他的法喜布满的报告模样形状，我到现在还念念不忘。

　　我叫李君，六九年生于成都。从小喜好美术的我，长大后万事利市，终究正在九○年考进山东曲阜师范大学美术教育专业，九四年卒业后回四川石油管理局事情。这时代还就算是“官运”、“绘运”利市吧，“官”至中国石油美术家协会常务理事、中国石油文联理事；而油绘作品《光阴》、《白云，您早》还前后进展中国美术馆。此中《白云，您早》还当选文化部第八届“群星奖”。目前我的职业为室内设计师，专业处置室内装饰，已经有数个乐成设计案例。

　　这一些世俗上的功成名遂，还可算作“小小欢欣”吧。但真正给我心灵带来高兴的，照样沉浸在佛法甘露中后，我所感受到的欢欣海洋。

　　提及自身取释教的渊源，最适当的词照旧——缘分。我取我的皈依上师结缘、和皈依空门的进程就很神奇，这事还得由九三年的大年初一提及。按习惯，我们全家人是日皆要到成皆文殊院点新年的第一炷香，以乞求来年的安全幸运。这时代我偶遇了几位学佛的伴侣，听他们说怀远有位高僧，年逾八十依旧神采卓然。我正本对一些神奇的现象就拥有取生俱来的一种猎奇，一听这话马上来了兴致，刻想见一见这位世外高人，因而大师就相约第二天到白岩寺一游。

　　一行八人赶了大半天的旅程抵达终点时，天气已完整黑了下来。希奇的是，足刚一落地，就有几位居士前来驱逐，说是师父交托在这等人，已等了我们很久。居士还问我们是什么时间跟师父约好的，如何这么有福气，正赶上师父要传法。这一番话把我们完整搞糊涂了，我匆匆跟他们讲，我们没跟师父有约啊！我们满是第一次上这儿来。听我们一讲，居士们还感触希奇，“那就怪了。师父原本大年三十晚上就要起头传‘破瓦法’的，后又改到初二晚上，说是本日成都还要来人。我们等了一天就等到了你们这拨人，莫非师父等的这不是你们吗？”

　　等见到师父后，满怀的困惑才消逝得隐姓埋名。那末高龄的白叟看上去只有六十明年，并且满身从上到下、从里到外皆透着一股言说不尽的慈爱。他一见我们，就象爷爷召唤赶回家过年的孙儿、孙女们普通，脸上那种亲热、随和而又让我们刻感熟悉的笑意，至今想来还依旧言犹在耳。原本我内心一直在嘀咕“这位师父怎样如斯神异”之类的动机，及至见到师父面带微笑、似曾相识的脸庞，我才恍然清楚明明昔人遣词造句的妙笔生花——师父，那真的是让您感到如师如父、如子归家呀！

　　师父的慈善是一种永久装不出来的心性吐露，这让我第一次对释教的魅力产生了激烈的好感。接下来取师父接触的五天傍边，我每时每刻都能感受到，他的心好像永久布满温和的高兴，没有大起大落；既洞悉统统世事，又悲悯我们的贪执舍不得。与此同时我内心还记住了这么一个小细节：一名道友为师父倒茶时，不小心把一壶滚烫的开水泼正在了师父手上，师父一边慰藉惶恐不安的门生，一边嘴角照旧挂着那丝好像永久还不容易消逝的浅笑。

　　逼真地感受到一个学佛的行者，正在平常举止之间流露佛法甘雨的两、三滴法味后，离开白岩寺时，我就勤勤恳恳地皈依了这位师父，由于我太倾慕佛法带给他的身心自由，我还想融入到阿谁境地中去。

　　皈依是挺简单的，发心、步履、修持却是挺难题的。因此由九三年到九七年间，除闻思一些有关因果循环的粗浅事理以外，我没有端庄学过一部佛经。想起来真是忸捏，整天正在内心向往师父的苦乐没有受的超凡境地，但一碰到实际生活，本身老是一头扎进往就出没有来。九六年到九七年间，我正在中央美院油画专业学习，略微得以由繁乱没有堪的事情傍边抽出点儿空闲来。我想若是再没有伺机研讨研讨佛法，那别说对没有起师父了，本身皆以为连本身还孤负了。因此我下决心先由南怀瑾老师的《金刚经说什么》开端看起。书中说南老师正在二战时期取家人失散，就天天读诵《金刚经》，厥后终究有了一些感到。我正在中央美院时期，还保持天天起床朗诵一遍《金刚经》。结果本来没有想得感到，只想掌握一些佛法的般若正见，最终没有但粗通了一些空性之理，连感到还没有期而至了。正在中美的这一年，是我对美术感悟最厚实、看法最深刻、灵感最足够的一年，这一年的学习结果超过了我正在大学四年学到的总和。若是深进思索一下，缘故还很简单——五色使人目盲。若是一个画家被外界的表象、被创作的东西所役使，那他就永久领会没有到大音希声、大象无形的至高境地。正在有限的形色傍边，画家该当并且能够把人的思路带到一个没法言说、没法形貌的无形无色的境地。画家的义务没有是取照相机抢镜头，颜料只是“用”，画家必需善用这“用”，以期引领观者往感悟我们生活之“体”。每一门类的艺术皆有她共同的载体，把这类载体的功效发掘到极限，并没有是一个艺术家真正的作用所正在。他该当用这类载体的共同性往转达他对这个宇宙人生共同的见地取熟悉。而恰恰是佛法，给了我一个很高的制高点，让我得以尽览大千天下的丰富多采，并正在这一些形色的背后找到它们的真义所正在，然后用手中的东西一挥而成。印象派稀奇强调颜色的心理感触感染，他们想把人的刹时印象用颜色固定正在画布上。而种种总总林林的现代派无非是想打破颜料的表达范畴、构造的传统用处。但他们最多皆只会接触到心理的外正在实际，而永久没法洞悉人心的内正在秘密。故而我对《金刚经》中“天下非天下是名天下”这句话稀奇感兴趣。有几画家能跳出天下实有、觉得实有、颜色实有、画笔、画布实有的圈子，往看待这个无实而又活生生活正在的天下呢？当您局限于这个天下的天地以内，局限于本身所用东西的的限定傍边时，您最多到达“感同身受”或“进乎此中”罢了。而佛法的即空即有、非空非有、没有空而空、没有有而有的境地足能够让我还能“超乎其外”。

　　学习终了后，我的一幅创作绘《白云，您早》进展中国美术馆，厥后又正在中央电视台《美术星空》栏目中播出，获得了专家的好评。这幅绘基本上集中地表现了我正在美院学习的结果，更主要的是我正在绘面的思惟转达上也是有了发展。我描画的是一个正在野外事情的年青采油工人，正在鸡犬不闻的卑劣环境中，心情仍然平静、坦荡。他正迎着初升的太阳与白云对话、和自然交换，一种悲观的积极向上的心态弥漫正在全部绘面。说心里话，假如我没有皈依释教、没有读《金刚经》，这类感到的发生几乎是一件没有可能的事。假如说“野渡无人船自横”表达的是一种闲适、随意的地步，那末“心肠忘我天地宽”则很好地描写了学佛后我的心情变更。既然统统全是心的浮现，统统又都将终归消融于一真法界、消融于原本无生的空性、无为的状况当中，那我们的心又何须正在我们的心变幻出来的统统外境眼前，硬要划分好恶并加以与舍呢？环境全是因心而起的，再固执环境的卑劣、舒服岂没有更是头上著头？与消了统统划分心的状况便是真正对等清净的状况，当时，什么样的山河大地、外境浮现没有与您夫唱妇随呢？因而我要正在一个聊以卒月的环境里，让我们的主人公说一声：“白云，您早！”

　　这天下非天下，因赋性为空、为没有生；但别名天下，因心而有这各种变革、展现。心但随缘听任而没有固执，随缘升引，用而没有执，那这个天下真的便是真空妙有了。所以，“心”实乃枢纽之中枢。读了一年的《金刚经》，我有些明晰也是因《金刚经》而开悟的六祖慧能的那句话：随其心净，则其土净。既然如此，外境的一切展而今一个以佛法调伏了自心的人看来，未尝没有是到处皆般若，常常回净土呢？

　　创作《白云，您早》的那一段日子，我曾频频观看了很多遍俄罗斯影戏大家米哈你科夫的作品《套马杆》。正在影戏的末端，米哈你科夫对蒙古草原，这片意味了人类生生不息的性命原动力的精神家园，作了一个消极的预测：曾经是成吉思汗金戈铁甲、气吞万里如虎的故乡，曾经是男女主人公肆意宣扬性命力的草场，曾经是浪漫而浓郁的恋爱自正在孕育的温床的这一片故乡，正在遭受了各种取性命实质状况无关，甚或对之举行扭曲、北辕适楚的外来文化的冲撞、威势扫荡后，渐渐沙化、干枯，以致终极遍及狂吐浓烟的烟囱——这一所谓现代工业文明的标记、产品。

　　我又得再一次感激佛法，它使我对同一个题目换了一个角度来看，就像这边看是9，那边看便是6一样。梵学教给了我一个新的看天下的方法，由此让我得以用悲观、豪迈的人生态度面对我们糊口生涯的这个天下。它教会我积极向上！所以我才没有会像米哈你科夫那般颓废、无望。我们是会面对许多题目，这个天下出现给人的漂亮、阴暗，正在许多方面乃至压过了它可以带给人类的盼望。但我始终深信，乌云事后，自性的太阳肯定又会光焰万丈。只要大家皆按佛法行持，自性的人世乐园就肯定会现前。所以与其坐正在那边哀叹，或对天下再唱一曲无补于事的挽歌，或正在小范围内敲敲打打、修修补补，皆没有如提倡大家学佛法、大家舍妄趋真、大家自净其意、大家行乎中道、大家由“心”做起、大家一味平怀。就像我没有是没有拥戴环境保护政策，我还曾积极地到场过消灭塑料袋这一些白色污染的举措。可是，如今我由心底以为，消灭心的无明污染才是题目的关键所正在。只要心净，我深信肯定“土”净！不然全是头痛医头、脚痛医脚。

　　目前，我的心态愈来愈和悦，心里的法喜愈来愈充斥。这是一个五浊恶世，我认可。但就像我真正学佛后，我对人生的立场愈来愈紧密，并且这类立场还愈来愈多地沾染着我四周的人一样，只要我们大师共同努力，这个天下肯定会被佛法渲染故意的欢欣海洋。实际痛苦、苦恼本来就不是我们心性的本体，只不过我们临时被假象蒙蔽罢了，而佛法便是刺破眼翳的驱幻药。所以我何等期待能有更多的朋侪趋进佛法而致心开目明。

　　终究有一天，我来到了色达喇荣佛学院。终究正在一个殊胜的时刻，我见到了法王如意宝及心仪已久的一名活佛。活佛又给我与了一个法名，不知道是偶合照样天意，他给我与的名字叫嘎瓦嘉措，意义恰是欢欣海洋！

　　正在佛学院粘稠的闻思建气氛中，我沉浸正在佛法的欢欣海洋里。而眼望着还沉溺正在苦海中的众生，我不由冷静发愿，今生一定要跟随我的第一个皈依师，和厥后遇到的佛学院高僧盛德们的萍踪，像他们一样，把全部众生都能挣脱痛苦看成最高的搏斗抱负！

　　当李君以很是欢欣的心情、报告完他由人间欢欣跃升到佛法带给他的欢欣这个进程后，我不由还生起欢欣心来。李君并没跟我提到他要还俗修行的事，但由他的口径傍边，我已能领会到他对本身的皈依上师有坚决的自信心。依照佛陀的教言，一个人皈依后，如心性稳定则一定会成绩。所以我想李君将来还一定会很快成绩的。吾等大家释迦牟尼佛就在《涅槃经》中说过，“何人皈依三宝，彼等速得佛果。”恰是由于现在的人们对释教比力生疏，相对来说，又多数崇奉现代科技的成绩，所以要想领会佛法的甜蜜取长处就不是一件易事。那样，幸运而欢愉的人生就通常取本身见物不取，失之千里。

　　我们这个时期的年轻人在已获得了可贵的人身后，有无思量过如许一个题目：这个人身究竟取得了实义没有？

　　我对这个题目的答复是：这世间最有意义的事便是闻思佛法、修行佛法。懂得了佛法的真义，就决议获得了摆脱的掌握！

摘自 索达吉堪布 智海浪花

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