老子《道经》第二十章的奥秘：揭开与众不同的智慧面纱

第 20 章 - 与众不同

绝对无忧的学习

唯一与 "一 "的区别是什么？

美与恶的区别是什么？

人之畏，不可畏也。

荒凉，还不是世界末日！

众人熙熙，如享太牢，如登春台。

我独茕茕孑立，形影相吊；dù

沌（dù），如婴儿之未孩；

倦兮，如无所归。

人皆有余（yú），而独我无余。

我之愚心，乱（dù）也！

愚者之心，乱（dù）也！

庶人明，而我昏。

庶人昭昭，而我昏昏。

人皆有道，惟我顽鄙。

澹（dà

澹（dà）静如海，飂（liù飘）无涯。

我与他人不同，却有幸吃到母亲的饭菜。

从第十五章到第二十章，完全是讲我们做人的道理，生怕自己不懂，生怕自己婚姻失败，生怕自己事业失败，生怕自己修炼失败，把道理讲得非常清楚。我们要听老子的话，听释迦牟尼佛的话，让自己变得越来越聪明，越来越有智慧。

我们每个人修炼，首先要做的就是了解自己的本来面目。明白了我们的本来面目之后，还要追求顺应自然的自然规律，这个时候我们自然本性的本心就会与宇宙大道融为一体，恢复到最初阶段的淳朴。

什么叫简单？就是最原始。男耕女织的时候，人是接近大道的，但现在的社会确实违背了大道。所以，《道德经》就是让我们修炼自己的分别心，这样我们自然就能和睦相处，我们的生活自然就会安宁幸福。

所以，能读懂《道德经》并能运用《道德经》的人，我敢保证他绝对是人文精神的王者。毛泽东是中国近现代史上最高的王，他手下的千里马王都很厉害。这是因为他们都精通《道德经》、《孙子兵法》、《易经》等中国古代文化。刘伯承、邓小平都精通中国古代的东西！毛泽东更是如此，所以我们每个人都必须学习我们民族的东西。

如果你不研究它们，你就会把佛教倒背如流。你说你很虔诚，很执着。虔诚是一回事，但信仰是第一关，你连信仰都不信，那就谈不上歪理邪说了。我们修佛首先要明白道理，明白了道理，你的信仰才会牢固，才不会动摇，才能锲而不舍地前行，哪怕路再难走，你也会走，因为你知道这条难走的路，走过了就是光明大道。你不明白道理就走几步看看，这条路实在难走，全是荆棘，不走不行，这是讲不通的道理。深谙道理的人，会锲而不舍地走过去，这就是修炼之难。

对于善于走人间道的人，我可以保证他们学佛很快，我可以把我修佛的经验和体会介绍给大家。如果你明白做人要脚踏实地，那么你在修行佛法的时候就真的会有神助，这是我的亲身体会。我讲的很多道理对修行是非常关键的，很多师父都不讲，给钱也不讲，在这里你很容易就能得到。所以我很多时候都在想，讲还是不讲给你听，因为我是用命换来的，没有听其他师傅的话，用命换来的违背佛经，看到真的是佛说的情况，所以这个时候私心就上来了，到底是讲还是不讲？但这时无私之心占了主导，自私自利的小我之心没有了，还是讲给你听，今后你在修炼的路上万一碰上了，就可以有一面镜子照照自己的路了。

绝学无忧。对世间法与出世间法都达到这种境界的人，已经与道融为一体，对外界事物没有分别心，认为万物平等，自然不会产生烦恼与忧虑，自然也就没有了烦恼。

唯一离 "甲 "有多远？当你达到上述绝学无忧的境界时，当你与世间万象、世间万情融为一体时，你还有分别心吗？距离的差别就是分别心。这就是说，只有达到上述绝学无忧的境界，才能对万事万物没有分别心。

美与恶的区别是什么？美与恶的区别是什么？外行之所以烦恼，就是因为他们的分别心太强，凡事都要比较、取舍。究其本质，万物本为一体。

人的恐惧并不可怕。人之所以有恐惧，是因为人的分别心太重，所以恐惧在所难免。这种分别心也是修行人所恐惧的，分别心是轮回的根源啊。

正因为有分别心，心才会患得患失，得之则喜，失之则忧。

只有纠正自己的后天思维，保持自己的清静无为之心，才能无所畏惧，光明磊落，成为真正的大丈夫，我们的真性情才叫大丈夫。真正的本来面目，就是不惊不惧，清静无为，合乎大道。

荒野还不在世界的中心！意思是说，我们的心与宇宙大道融为一体，没有分别心，心中就不会生起烦恼。

对于修行者来说，要时刻守住自己的心，烦恼一出，当下化菩提，不要让烦恼游走。所以要明白，我们心中有一寸天地，就要耕耘好这一寸天地，不能让杂草滋生，滋生了就要除掉，时刻牵住自己的牛鼻子。

禅宗里有这样一个故事：一个弟子每天都在放牛。师父问他怎么做。弟子回答说："牛一看到别人草地上的草就去吃，我就把它牵回来。这个故事告诉我们，要看住自己的心，看住自己的六根、六识，让它们远离外界环境，这叫牵牛鼻。这叫牵牛鼻子。不放别人的牛，放自己的牛。牛就是自己的妄想，妄想一旦觊觎别人的东西，看到这个女人真漂亮啊，看吧，一看晚上就睡不着觉，开始胡思乱想了。这叫吃别人的草，思想跑了别人的路，这叫放牛。明白自己的思绪跑远了，赶紧牵回来的时候，你就安静了。

人山人海，如享受太多牢狱之灾，如春天舞台上熙熙攘攘的人群忙着寻欢作乐，犹如参加盛大宴会享受美餐，又犹如在春天舞台上欣赏美景。这说明更多的人在享受外在的事物，放纵自己的欲望。

我独泊（bó），无迹可寻；大我寂静，漠视世事，对周围的一切漠不关心。就像佛祖和老子，秒速时时彩平台下载秒速时时彩平台下载在冥想之中，一切环境对他都不起作用。美女来了，长得跟正常人一样，不缺胳膊少腿挺好，一视同仁。

老子对《易经》研究得如此透彻，以至于能够写出《道德经》。易经》对应着天上的万事万物，对应着人类的万事万物，对应着我们心中的万事万物，所以大外无物，小内无物，无所不有。乾坤二卦生出了八十八卦，用九宫八卦说明了天道运行的规律，也说明了我们人类从哪里来，都在卦象里面。读不懂只能说我们的智慧不够，读懂了人家觉得你傻，没必要告诉你。所以这个真东西越传越失传，越失传越没人传，最后埋在神仙的肚子里，也埋在我们自己的身上，因为不研究啊。

混沌兮，如婴儿之未生，一旦大我达到禅定的境界，就像婴儿未生之前，在母体中吸收了宇宙最原始的元气，说明自己已经和宇宙融为一体，无私无欲。

累，若无所归。心中有物，便找不到自己的归宿。只有不为世俗所染，心中无牵无挂，才能找到自己最初的家，明白自己从哪里来，要到哪里去，时空维度的中心就是零点，也就是宙心，也就是佛家所说的涅槃境界，也就是佛国，也就是我们的故乡。

人皆有余（yú），唯我独失。所有人都被欲望驱使着追求外在的东西，追求富有和有余，但唯独我失去了它们，我不贪图外在的财富、金钱、地位和荣誉。

内在是我们的六根烦恼众生，当我们对它们想得太多时，它们就会给自己带来烦恼。而只有大我才能做到无私无我。

当大我主宰烦恼众生时，心是清净的，当大我感觉不到任何得失时，赤裸裸地来，赤裸裸地去。

我愚之心，亦是混沌！大自在智如愚，心无所得，看似混沌无知，如愚如痴，但其心空灵，无世俗观念，一切似有似无，无牵无挂，自由自在。

世俗之人都很善解人意，很清醒，唯独我还昏昏欲睡。这说明我们在人道上要谦卑，别人都很聪明，都是佛，而我还是凡人，我还需要努力。

我仍是凡人，我仍需努力。世人都懂得分辨是非黑白，唯独我分不清楚。

老子是用一种很谦虚的语言来形容的，其实我们要真正理解这句话，就知道老子也是在骂我们这些忘恩负义的子孙都忘了自我，忘了真我啊，还在觊觎那假我的东西。

人皆有上，而我独顽（bǐ）蔑。人皆有之，而吾独顽鄙（bǐ）。

ɡ）倔强的人，而我甘愿卑贱。

从我们的内心深处，我们自性中的这些烦恼为众人而众人，他们认为自己很有能力。今天他们买了一辆车，明天他们坐了一架飞机，他们都认为自己有所作为。而我（大我）很固执，我有点自卑，大我在感叹小我什么都没做，大我能做什么呢？它只能带我们回家，它不参与后天的事情。既然不参与后天的事，先天大我就只能智者见智，等待四大皆空，等待小我和大我完成融合、协调的过程。

这句话也是在感慨，这些小我不要以为自己很有成就。不管你做什么，还是睡一张床，吃一碗饭，死在一个小小的瓮里。古代还挖个坟，现在连个坟都没有了。只有大自在才能把你的精气神领回来。

老子就是这么聪明，他一语双关，表面上是在说人，你不要那样不要那样，内在的本质却是在说自己，太多的牛都要吃别人的草，你要看着牛头牵着你的尾巴，不要去别人的青草地吃别人的草。

澹（dà

静而稳）如海，飂（liù）如无。我们被告知，我们的心灵应该像大海一样安静，但内心生活的流水从未停止，心灵与宇宙之间的互动一直存在。

我与他人有独特的不同，高贵的食母我与他人不同，因为我关注事物的根源。

从自我的本质此时老子把大我完全摆在台面上讲大我与小我的争斗，即先天之心与后天之心做争斗，修养做真我与假我的争斗。

真我和假我是不一样的，因为真我是无形无相的，只能用一些词语来说灵感来了。这种灵感就是大我，它只有一种感觉，只能用心灵去感应、去感受、去品味。大我在天道，假我在地道，不全在天道，说明本我的真我和四大我根本不是一回事。明白了真我的存在，当精气神一点点凝结，最后三花聚顶，五心朝元，就能与宇宙相合，宇宙也被比作母亲，宇宙的能量不断汇集到我的心中，成为一体。

今天我们讲的是20章，15-20章都是讲人文的，告诉我们不要太执着于人文的欲望，不要轻易动心，不要在别人面前夸耀自己有多了不起，赚了多少钱，因为这是四大皆空，与先天真我无关。先天真我是不涉及后天的东西，不要去夸夸其谈，同时我们也不要斤斤计较，在单位与朋友同事之间要大方，夫妻之间更要大方，你大方一点你们两个人的因果报应就会越来越深，你们两个人都能明白因果报应的关系同时就会增加福报，因果报应就完全转换出来了。这个时候，我们就真的不是那种执着四大和合的人了，自我从此消除，彻底回归本来面目才叫静、才叫恒、才叫明，这个时候就不会落入凡俗，也不会随凡夫堕入低谷。

这几章的内容，用孟子说的几句话概括就是："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。就是要把后天的东西彻底放下，回归本真，回归我们的常明，这个时候才能做到心安理得，不再贪恋。有则享之，无则不争。没有这样的生活，你无法去争取，反而会让自己的生命受到威胁。我们要顺其自然，走光明大道，做一个自然的人。人道做得好，佛道自然会成功。

这个《道德经》写得太神了，2004 年初老子在打坐的时候让我讲，2005 年也有一个有大神通的女人跟我讲，让我讲《道德经》。因为这部经太不好讲也不敢讲，也没资格讲。今年，我看到大家喜欢学佛，也愿意学中国的道教，我看机会来了，就把佛经和《道德经》合二为一讲了。我希望大家通过这个路、这个桥进一步探索，因为光靠我一个人的力量是不够的，希望大家来成全。好了，谢谢大家，祝大家明天年三十快乐，新年快乐！今后2007年以后大家能够做到真正的修行，真正的放下，不是放弃，放弃和放下是两个概念，要真正放下，老老实实念佛号。阿弥陀佛

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