老子《道经》第三十章的修行智慧：善良的人必获美好果报

第八天

大家晚上好！第30章还是讲先天本我与后天自我如何协调，如何在人道与世道中完美契合。在日常生活中，我们都会遇到先天与后天不匹配的情况。为什么我们付出了很多努力，到了关键时刻，心还是那么乱，这个问题不是一个人的问题，而是非常非常多人的问题。我想我一开始也是这样。这个问题不是一个人的问题，而是非常非常普遍的问题。我想我一开始也是这样的，我挺勤奋的，但到了关键时刻，我的脑子转不过来了，后来我突然发现我的脑子不开窍了。最后，我发现自己的病根还是思想问题，思想还没有真正放开。只要放开了心胸，基本上什么事都能通，什么事都不会堵。

这些年来，我也在这是是非非的漩涡中感悟，更加确信打不开的主要原因是心量的问题，也就是我们心中没有愿力。只知道练功、磕头、念经、修行，心里空空的，愿望不高，缺乏信仰。很多人说我相信这个东西真的很好，但这个相信里面也有愿力的内涵。我在讲《药师经》的时候，讲到如何发一个真诚的愿，然后才能把这个信字填得非常完整。否则你的信仰就是空的，你只知道你相信佛法，但信仰里面是空的。所以我们要在信仰的过程中把信仰的这个房子填满，这个愿就是对信仰空洞的补充。

我们每个人都要有一个愿望，哪怕只有一个愿望，你也要真诚地发出这个愿力。当你发出这种愿力时，你的这种信仰才是真正的信仰，是有智慧的信仰。很多人说自己信仰佛法，是非常虔诚的。你只是表面上信，这种信还是半真半假的，因为没有方向。当你有了愿望，你就有了方向，就像我们小时候上学，说将来要当科学家，要上什么大学，这就是愿望的力量，但这种愿望会随着环境的变化而漂移。如果你正在实践你的愿望，它就不会漂移，因为愿望一旦发出，就会被送往宇宙，99.9%的愿望都是纯金的，都会成功。所以我们修行的愿和凡间的愿看起来差不多，但是不一样，上学是一种愿，修行也是一种愿，但是愿和愿之间有一些微妙的变化，这个大家自己去领悟，因为我说得再多，你体会不到是没有用的，所以说很多时候我只是提出建议性的见解，你自己去修行，路上怎么跑自己去把握，我不会参与。我不会参与。我只能说摆在你面前的，你注意点就行了。所以，这个信字很关键，信要有真愿，有了真愿，才会有真信。第 30 章 故善果

以道赡(zuǒ)人主者，不以兵强天下。其事善归。师之所至，荆棘（jī

ɡjí）生（yā）。

从军之后，必有凶年。

果而不矜（jiā），不取力也。果而不矜（jī），果而不伐（yā）。

果而不矜（jī），果而不伐，果而不骄，果而不夺，果而不强。

强则老，故非道也，非道久（yǐ）矣。

以道养人主，不以兵强天下古时，各国君王爱护百姓，共享安定无事之日，没有战争。后来，蚩尤得罪而军革兴起，于是天下有了：文有玉帛，武有兵戈。治用礼乐，乱用干戈，故文武之庭。但是，有道的君子是以顺应自然的方式来辅佐主子的，他不靠自己的兵力去征服别人，有道的君子也不是没有杀伐之心，一旦他动了杀心的时候是不可阻挡的，但是他通常是以顺应自然的方式来辅佐君王的，通常不用兵力去征服别人征服天下，这种人是最高的。

在修炼上，要让六根明白自己是虚幻的、虚假的、妄想的，明白大道的真理，顺从大神，辅助大神，这个时候不是靠修炼的神通去征服，而是靠智慧。没有智慧就无法征服别人，即使暂时征服了别人，以后别人强大了，也要反抗。所以你们要明白，世间法和修行基本上是相应的。我给大家讲《佛经》、讲《道德经》的时候，是从几个方面讲的：第一，从我们自己的本性讲；第二，从国家的表象、人与人、人与环境讲；第三，从人与宇宙、宇宙所体现的东西与我们自己的心性、本性所应该体现的东西讲。只有把这几点结合起来，每个人的智慧才会慢慢开启。大家读经的时候，要从这几个方面去考虑问题，从文字的显义、密义、暗义去挖掘这些东西的时候，马上就会体会到宇宙的不可思议，佛法的力量不可思议。

其事虽好，却为何不用兵征伐哪？因为有道之人知道，杀了父母，那别人也会杀父母，冤冤相报，没有休止，这就是因果循环，天道好还，因果不坏。辅之以道心，待之以慈悲，这样百姓安宁，国家长治久安。

在修养方面，告诉我们要用慈悲平等之心善待万缘，化解无始以来的恩怨，化仇为和，修成和谐的光明大道。这里还告诉我们如何转化业力。以 "道 "的无私和宽容的心态面对一切，周围的环境也会变得和善和光明。

大师所到之处，荆棘丛生。大军过后，必有凶年这是老子打仗时讲的那种行为境界，修炼过程中，师长所在的地方就是大军所到之处杀戮重重，死伤惨重，尸满街巷，血流成河，村落萧条，田地荒芜，杂草丛生，于是荆棘丛生。一改亢奋，变得狼狈不堪。

古代每逢大战，必有凶年，凶年必有瘟疫，或水灾，或旱灾，或蝗灾，百姓不得安生。

在修炼方面，老师的地方，这个老师就是大神，它指挥和调动身体的所有细胞，一旦它能调动起来，我们的杂草就没有了，因为它能分配你所需要的东西，比如灵感、磷、钙、锡啊、 这对你来说可能听起来很新鲜，比如说，当我们身体生病的时候，一旦你打坐入定，你的大神就开始发挥作用，它就会给你提供营养，让你的身体恢复健康。 荆棘丛生的地方就会欣欣向荣，这就是大神原本拥有的本领。大神出世后，治理完毕后就不会再有流年不利了

只要大神没有出世之前，六根为兵，就会给我们带来灾难，荆棘丛生，让你的心情很烦躁，很狼狈。有的人因为修炼而离婚，有的人因为修炼而破产，有的人因为修炼而丧命，各种各样的行为在我们的社会中非常普遍。如果你的大灵真的出来了，你的智慧也出来了，智慧出来以后，你生命中六根的不良行为都没有了，因为大灵是属于君主的，大灵是主人，然后你的身体就会茁壮成长，你想的事情就会成功。

在大神出来之前，我们的六根确实给我们带来了很不好的事情，夫妻离异、子女不理解你、父母不理解你、朋友不理解你等等，让你很忙碌、很苦恼等等，所有的事情都是为荆棘所生。这支军队就是我们六根产生的军队，也就是希特勒；我们大神带领的这支军队出来，属于正规军，属于反法西斯的军队，这样就制服了六根，我们的六根就不再动摇，再经过一段时间的治理，你的整个世界就完全臣服于九五之尊，臣服于圣智之主，这个时候，你的身体、你的事业都会如你所愿。

如果你是真正修炼到位的人，所说的心法是真的，因为我们的先天思维是杂乱无章的，只有用我们的先天浩然之气（本来面目、先天圣人）来支配它，这个时候心法才会成就。如果你是一个真修过的人，不是到哪里念经都不去想问题，真正的真修包括理入行入，只有理入行入的时候才叫真修，这个时候你想的事情三天或者七天就会变成事实。因为我传的很多弟子都能做到心想事成。只要他修炼了半年，基本上他想的事情几天之内就会变成事实。所以说，只有我们的大神来主宰色身，心才会想事情，这句话绝非虚言。如果大神不出来，后天六根领导六贼组成的反革命军队就会给我们带来灾难。

我们修一点小法，贪恋一点小法，凶年也会出来，灾难也会降临。这个年在古代是很凶的动物，凶灾就出来了。

有善才有果，不取强者。古人云： "兵贵神速，不贵犹豫"，所以善用兵者，只求取得胜利的结果，仁者之力，如武王伐纣，一荣俱荣，一损俱损，稳定天下，而不是逞强。就像越南侵略中国，我们中国人一向谦让忍让，不得已出兵，不是为了侵略他国，而是为了保护更多的百姓。

就修养而言，就是善于运用修养行为，就不会以残暴之心对待自己和他人，既尊重自己，也尊重他人。所以说，能读懂《道德经》，他的思维反应能力和智慧将超越一般人。

果而不矜，果而不伐，果而不骄，果而不必，果而不强取豪夺，果而不矜，伐而骄，矜而骄，则有善兵之意，自伐则有动兵之心。此三心虽不杀人，但杀人动机已伏于其中，是不合乎道的。安定国家，除暴安良，救民于水火，出战是不得已而为之，而非强取豪夺。

在我们的修炼中，当我们达到了一点神功的时候，千万不要自以为是，骄傲自大，自以为了不起，否则就会给自己带来祸患。

物壮则老，此非道也，非道早已是万物用兵之道，有道之人才能讨伐无道之人。喜欢用兵打仗，不是保民而是害民，不是除乱而是造乱。这是非常不道德的行为。

在修养方面，如果你稍微有点修养就老是夸夸其谈，自以为是，不反思自己的处境，你的心态就会开始衰退，衰退不是你的功夫衰退，是你的心态衰退，觉得自己是老大，我就是独孤求败，谁也打不过我，这个时候就处于衰老期，最后死于平庸。这四大和谐体会随着自然规律走向衰老，走向死亡，然后去投胎转世，换上新装。

我们修行人要永远保持八十岁的身体，二八十岁的心态，这叫长生不老，长生不老就不会老，老而不死，讲的就是我们的心态。我们的修行就是要培养这种心境，一种永不衰老、永不失去活力、永不失去光芒的心境。也只有在这个时候，你才不会违背道法自然的规律，你才不会过早地衰老。

很多人说要修仙先修身，那么我们应该牢记：上善若水，只果不强。果而不矜、果而不伐、果而不骄。果而不取，果而不强。这个时候你的身体就会健康，千万不要去吹捧别人，也不要吹捧自己，老老实实用功修炼，用心修心，这个时候你就可以做到事永远不会老，心永远不会老，你的身心按照道的自然规律，按照天德、地德在你自己形成一个稳定的观念，你不违背道的规律，你就不会衰老下去。这里只是心法，一定要有功法配合，才能完成身体不衰老。

我们平时一定要守住自己的心，做到心平气和。何为心安？在禅宗中，二祖慧可曾向初祖达摩求安心。慧可说自己的心不清净，请求师父安抚他。达摩说："把你的心带给我，我会让你平静。但他找不到自己的心，所以没有心安。无心安宁的特点在于我们的心态。我们的心态必须由自己来平衡，别人无法平衡，给你讲再多的道理也是徒劳。讲道理你要能吸收跟我们吃饭一模一样，你要把饭的营养吸收了才可以，你吃的营养不吸收等于白吃，身体还是那么虚弱。

我们平时要做到无嗔无恨。如果有嗔恨心，就感受不到事物的本质规律，就找不到事物的本末，所以说我们在修炼的时候一定要真正做到包容，当你的心胸包容万物的时候，你就符合道的规律了。

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