家居士的九种恭敬心：修行的秘密武器

正念（九）

尊重

--2005年理发师开示系列

由妙祥法师主讲

时间：2005年11月9日晚

地点：辽宁省海城市大悲寺念佛堂

听众：道场男众居士约三十人

恭敬心

--什么是真正的恭敬心？就是实相。见过实相的人，没有不生恭敬心的。

第八个问题如何提高我的恭敬心？

这个恭敬心非常重要。也就是说，我们要忍受一切，把每个人都看成是我们的父母，未来的佛。我们不仅要这样看，还要在行为上付诸实践。比如，家里来了道友，我要给他们洗脚、擦地、倒水、打水，样样都要做。好的凳子给他们用，不好的凳子自己用；自己的东西都要送出去，只要众生需要，道友需要，我就送给他们，自己也要送出去。恭敬心要从实际行为中养成，不是我想养成就能养成的，一定要降伏自己。有恩必报。为什么要回报呢？就是要去除尊卑之心，就是要获得恭敬之心。

什么是恭敬心？谁能说得清呢？你说。

伊卡博德就是无我

这个答案不错。什么是尊重？就是没有自我。只要你没有我，你就有尊重，如果你有我，你就会迟钝。处处无我，时时无我，才有尊重。这是我的东西，这是我的录音机，这是我赠送的东西，这是我的床 ...... 只要你对我有一个想法，你的尊重就不存在。

只有处处无我，才有尊重。这种尊重是好的，但不好培养。它有一定的难度，你会面临很多痛苦和忍耐。即使没有决心，要想得到一颗恭敬心也不容易。当然事情要慢慢来，一点一点做，从身边的小事做起，逐渐扩大，才能有恭敬心。这种恭敬心每天都要有，包括我们起床后，第一个念头就是把事情做好，努力工作，产生感恩之心。

过去，在五台山，有一次我遇到一位来受戒的师父，他要进去，我要出来，两个人在门口就要撞上了。这个时候，如果我努力一步，我就会走出去，我就会先走出这个门。但我没有那样努力。我主动退了出来，并排站着，恭恭敬敬地让他先进去。这位大师当时挺胸而立，非常威严。如果我计较他的态度，那我就应该先出去，不应该给他让路。他越是这样，我就越要给他让路。

到了吃饭的时候，也就是到了斋戒的时候，我就去做法了。本来我是不应该这样做的，但我故意要这样做，故意要亲手把饭端到他面前，恭恭敬敬地端到他面前，用这种方法来培养一个人的恭敬心。不是别人尊重你，你就尊重别人；别人不尊重你，你也不尊重别人，这不是恭敬心。你越不尊重我，我就越尊重你；你越尊重我，我就越尊重你；我只有一个--永远尊重别人。

后来，我的手表坏了。本来我们俩一句话都没说，当他知道我的表坏了，他说："我可以帮你擦。" 实际上他是擦不干净的，只是他想向我要，找人帮我擦，后来我没给他。但通过这个问题，我深深地认识到：只要你用一分尊重，就必然会收获一分尊重。因此，这种尊重应该随时随地，体现在每一件小事中。比如，开门时，两个人走在一起，你开门，不是你要进去，而是让后面的人进去，不管他是大人还是小孩。端碗时，不是单手端，而是双手端。

过去，我看到世界上有一个人非常恭敬。这个人是个领导，凡是到他家来的人，无论是自己的同事还是自己的工人，甚至是自己孩子的同学和同事，他都要把他们送出大门，没有一次例外。这就是有一颗敬畏之心。我们就做不到，对这个人可以，对那个人就做不到；今天忙就做不到，明天不忙也许还能做到。

所以人要不断地思考，不断地观察，不断地改变自己，努力做到提升自己的恭敬心，也就是不断地放下自我。这就是为什么我们每天礼佛时要把身体蹲低，就是要降伏自我，去掉我。去掉了我，他就有了恭敬心。有了恭敬心，他的 "我 "就浅了，少了。因此，只有没有自我的人，才能真正拥有一颗恭敬心。

什么是真正的尊重？就是真实。看过现实的人，没有不生恭敬心的。

曾经有一个人说，他已经开悟了，是哪位老人、哪位大师给他开的证，他在理论上已经开悟了，等等。然后，他让我给他证明。我说："我没法给你证明。" 然后他生气了，又骂了我一顿，写了很多字，说我是装的。他不尊重我。没有尊重，他就看不到现实。没有不尊重的心，就没有看清现实的人。所以，没有恭敬心的人，肯定没有开悟。如果你想成为一个开悟的人，你必须有一颗恭敬心。后来，这个人把自己收服了，近几年经常来我们寺庙，他就没有那种恭敬心了，没有那么高了。这种恭敬是自性的体现，是无我的体现。

如果我们想要开悟，就必须心存敬意。有了敬畏之心，就能走向觉悟之路。这并不是说你做什么事都要粗暴，与人交谈时要横眉冷对、固执己见。不是这样的，而是一种慈悲，一种无私。什么是无我呢？就是对方需要什么，我就给他什么，你做什么，我都能满足你的愿望，就怕你不用我。

关于 "尊重 "这个问题，我们必须把提高认识作为首要任务，因为我们是一个僧团，彼此生活在一起。有时候，我们的语言和语气让后来者难以接受，僧人也有反映，有一次有人碰到我说："师父，你把那个人（僧人接待处）换掉吧，他说话太不客气了，太不好了。" 他没想到，这个人以前就有这种习惯，说话声音很大，很严肃，让人很难接受，所以导致别人不开心。这个问题不是一个人的问题，而是很多人的问题。

我们刚刚学佛，以为持了戒就有资格说别人，别人只是我们教育的对象。所以说，如果我们没有恭敬心，就会给常住带来很多麻烦。那个人跟我说了这件事，我说，后来我说，"你看他态度不好，你来吧"。他想：我能来吗？哦，我不能来。后来他很高兴，明白了这一点，就走了。我的意思是："这位大师态度不好，但他确实在努力。虽然你的态度很好，但你还没有来"。他也明白这一点，从这句话中他也知道了这种痛苦。但归根结底，最后一句话还是我们不对。

虽然我们有很多毛病习气，但为什么你们只对古德很横，对上师很客气呢？这说明你不是天生的过，还是我们的恭敬心没有到位。看到上师，满脸堆笑，看到出家人，却绷着脸，这还是恭敬心没有到位。

所以，这种尊重对我们非常重要，正好借此机会告诉大家。特别是对外人，更要有一颗尊重的心。别人来了没地方睡怎么办？我先把我的床让给你。不能说："这张床是我的，你以后自己来找地方睡吧"。一定要有谦让精神。这个问题，古鲁和尚做得比较好。前两天来了一个人，小医生来给病人看病，病人说住哪儿？他说："住在我的床上。" "你住在哪里？" 他说："我会找到地方的" 就该这样先来的人得让后来的人先住而不是先来的人先住 "这地方是我的" 这就是结局，所以我们必须尊重。

再有就是要有这种恭敬心，对外人要谦虚谨慎，不要总是给人灌输佛法。"来我这里学习，我必须告诉你"。你知道人家修行多久了吗？了空大师在出家前就回答了这个问题。他在五台山的时候，我和他住在一个房间里，住在云水寮里，有一个和尚问他："你现在要出家，你知道成佛要经过三大阿僧祗劫吗？" 他回答说："你看看，你知道我修了多少劫吗？" 那人一听，明白了，扭头就走。

这就是一个问题，就是我们千万不要小看别人。你看他什么都不懂，但他今天能入佛门，那是因为他前世积攒了善根。别看你来得早，有时候来得早并不代表你修行到位。有的人来得晚，但有时他的智慧会突然显现，甚至可以成为你的老师。就像六祖，他出家晚，但出家早的人都拜他为师，甚至剃度出家的人最后都拜他为师。所以，在修行的道路上，我们要时刻保持谦虚，尊重他人，这样才不会失去成佛的机会。

六祖在《六祖坛经》里没说好，有个慧明法师为了拿袈裟去追他，一看（钵盂）袋子提不起来，最后生出敬意："我不是为了追你，我不是为了祖师的位置，我是为了法来。" 他转过身去。最后六祖给他传法，他马上就得法了。他有恭敬心，马上就得法了。正因为我们没有恭敬心，所以才得不到佛法。

对于我们来说，不管是在未来还是在当下的环境中修行，都应该怀有一颗恭敬心。不管对方是谁，是老人还是年轻人，我们都要有恭敬心。我们要对长辈恭敬，长辈也要对晚辈、对彼此恭敬。不是你尊重我，我就会尊重你--你越不尊重我，我就越尊重你，就是这样。这都是非常好的做法，我们必须把它作为学习的重点。特别是我们这些永久居民，我们缺乏的就是这方面的教育。

有时，人们看到师父在向别人传法，就会说 "我也想学"。那你得等一等。你跟别人讲法，首先要看得起别人，你不是在教育别人，而是在教育自己。不是向别人传法，而是向自己传法，只是通过别人来检验自己，考验自己。不存在什么能传法或被传法，这不存在，这只是一种需要，一种成就自己的机会。你不要以为别人给你鞠躬，就是对你的尊重，别人是尊重自己，而不是尊重你。因此，你必须正确理解对他人的尊重，这才是它发挥作用的原因。

为什么别人对自己不尊重，我们更要尊重别人呢？因为别人给了我们成事的机会，让我们得到了锻炼。大师您说的这不只是一种心理战术，一种方法吗？不是的，这是事实，是真理。我们只是没有认识到这一点，所以才会有各种烦恼，才会在六道中轮回。

所以，我们必须知道，恭敬是我们自性的清净。只有自性清净的人，才能真正生起恭敬心。只有生起恭敬心的人，我们的自性才会逐渐显现，我们的心才会清净。