佛化生活|为人处事的态度

　　人间上，最难的是干人和办事。人活了数十载，通常干人不得不其分，办事不得不其法。尽管有良多的原理告知我们若何干人，若何办事，若我们只知理论，不克不及起而行，也是心劳日拙。那末，学佛之人终究若何干人办事呢？

　　学佛之人终究若何做人办事

　　一、只由柔处不由刚

　　人间上的人，有的太甚刚猛、固执取好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，开始蛀坏的却是牙齿，并不是舌头，舌头直到人死后，才渐渐腐坏，可见柔嫩比拟悠久。

《华严经》云：“常乐温和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”

　　憨山巨匠还说：“尘凡白浪两茫茫，忍辱温和是妙方。”所以做人应当只由柔处不由刚。

　　两、只想利益不愿坏

　　所谓“三界唯心，万法谁识”，您心好，想的事情皆是好；您心坏，想的全是若何算计人家的坏事。圣人看社会，大师皆圣人；暴徒看世人，全部是暴徒。所以我们应当先健全心智，只想别人益处。

　　三、效劳勤劳没有退却

　　有意义的人生，是以效劳为目标的。正在社会上办事首先要有勤劳的美德、效劳别人的性情。遇事要积极主动，行进没有退却。具足根基的人生态度，没有但能成绩一番事业，必然会各处受欢迎，成为一个得人缘的人。

　　四、尊重谦恭满芳香

　　谦逊是中国人的美德，所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦逊、尊敬，就可以博得他人的赞美，“做人低姿态，干事高水准”，受一点委屈没必要计算，就像梅花，未经冬雪的锻炼，怎得梅花扑鼻香？所以，做人要像梅花一样平常，“尊敬谦恭满芳香”。

　　做人办事的准确看法的什么？

　　决议一个人做人办事胜利取否，要件之一便是立场取看法要准确。立场、看法偏向，就会北辕适楚，永久还达不到方针。有四个认为。

　　一、法例重于情面

　　我们都有情绪，所以叫有情众生。可是一个人假如四周包涵，或是过火的情绪用事并非功德。正在情绪世界里要有理智，要用佛法聪慧操作把持情绪，还便是法重于情面。

　　两、平淡重于攀登

　　每个人皆期望人家厚以待我，一样的，我还应当厚以待人。但是有时假如太浓、太热了反而不可以持久。所以，昔人说：“君子之交接如水。”特别学佛的人，对情感更应当满不在乎，万万不必要攀登，不必要随处拉关系、找情面。

　　三、化他重于被化

　　常人老是想要被人体贴、庇护，想要人家来度我、为我。“弘法为家务活，利生是事业”，弘法利生既是我们的天职，是我们的事业，我们应当主动往化他，为别人长处，这便是菩萨度化众生的精力。

　　四、有德重于有财

　　有句话说：“家赀巨万没有如一技随身。”有的时分，妙技重于财产。若是我们没有但有学问，更具有慈祥、品德、品德，那就更远胜于财产了。财产、款项有时用之没有当，反而会招惹出费事，因而没有如有品德反而能带为我们平安。

　　当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。

　　这是教我们日常平凡怎么了勤奋。“主敬”，统统敬重。“存诚”，我们是以热诚之心、敬重之心，处世、待人、接物。

　　他人对我尖酸，我对他要诚敬。为何呢？我是学佛的，我要求生西方世界，我不克不及跟人间人一样平常知见，这才行。

　　这个人间，很许多事一定要放下，一定要舍弃，一切都不必要计算，以热诚尊敬心来相待，即使亏损被骗，还欢欢喜喜；遭人家侮辱、诬蔑，我们还欢欢喜喜，如许，我们的业障能力消掉；我们的道业——清净心——能力造诣！

　　一个真正建行人，不管做什么，一定是战战兢兢的，心很细；马大哈是懒惰之相，是心没有诚没有敬之相。心果真诚、敬，做事情，处世待人，一定是战战兢兢的，样样都做得很圆满。普贤大愿第一句礼敬诸佛，便是主敬存诚的意义。

“及取世人酬酢，唯以忠恕为怀。”

“酬酢”是应酬，跟人间人来往。“唯以忠恕为怀”，跟人来往一定要忠信，这便是真恳切的对人。

“恕”，是关于统统人的不对，决议没有别离、没有固执、没有挂正在心上，这是恕。

　　恕，再进一步，便是大发慈悲；这个大慈悲心，便是由恕里头发生的。不计较统统人的不对，我们这个心量才大，心肠才清净。

“则统统时、统统处，恶念自无从而起”。

　　要想断恶、建善，这真的是底子。恶断不掉，善建还不容易乐成。

　　我们虽然具有如如不动的自性，可是五蕴中行蕴——心里的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、旋涡，霎时不断。

　　正在那样一个情况下，我们要由事相上下手修行。如何由事相上下手呢？便是要持戒！

　　修行由持戒入手下手。持戒是由事相上下手来标准身口意业。先造身，再造心，标准清净本身的三门。

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