纪念｜二月初一马祖道一禅师纪念日——磨砖既不成镜坐禅岂得作佛

正在禅宗成长史上，我们对达摩祖师、六祖惠能大家的德名和事迹皆有所认识，事实上继两位祖师以后，也有一名祖师对释教的成长起到大有可观的作用。

据《六祖坛经》记录，六祖巨匠取怀让禅师的对话中，曾预言：“西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踩杀天下人。”这预言中马驹便是马祖道一禅师。他创森林，建道场、门下龙象辈出。又《五灯会元》载，西天二十七祖般若多罗曾报告菩提达磨：“却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙足下行。金鸡解御一粒粟，扶养什邡罗汉僧。”这句话即是对什邡罗汉寺马祖道一广度群生，创始中国佛教新天地的预言。

马祖道一（709—788），唐朝禅僧，南岳怀让法嗣，六祖下第二世。俗姓马，汉州什邡人，世称马祖或马大家，名道一。

禅师生于唐中宗景龙三年（709），家里世代贫苦，既无田又无地，取父亲生死取共。其父本来想要儿子继承祖传的篾编手艺，但是道一禅师自幼伶俐勤学，终究说服了父亲，让他到资州跟到处寂僧人还俗，又在渝州的圆状师处受戒。

开元年间，道一禅师来到南岳山中，常常修习禅定。怀让禅师晓得他是一个法器，因而前去他打坐之地点化他。

怀让禅师问道：“盛德，您正在此地坐禅图个什么？”

道一禅师答道：“我图作佛。”

怀让禅师因而拿来一块砖头，正在庵前一块石头顶上使劲地磨。

道一禅师问道：“磨砖头做什么？”

怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”

道一禅师异常猎奇，诘责：“磨砖岂得成镜？”

怀让禅师反问：“既然磨砖难以成为镜子，坐禅岂非就能让您成佛？”

道一禅师又问：“那末如何干才也许成佛？”

怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不可，打车便是，打牛便是？”

道一禅师一时张口结舌。

怀让禅师接着开示：“您是正在学坐禅，照旧正在学坐佛？假如学坐禅，但是禅取坐卧没有关系；假如学坐佛，但是诸佛无形无相却能现统统相，其实不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不该该有取舍之心。您想经过坐禅成佛，这事实上是正在杀佛。假如您固执于禅定之相，您不太可能通达实相之理（汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不该取舍。汝若坐佛，等于杀佛。若执坐相，非达其理）！”

道一禅师听完怀让禅师这段开示，如同振聋发聩。因而，他由禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“若何专心才气契合无相三昧（若何专心即合无相三昧）？”

怀让禅师答道：“您发心要进修心肠秘诀，犹如播下种子；我今为您宣说修行法要，犹如天降甘雨。您由于有内外人缘和合，所以应该见道（汝学心肠秘诀，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道）！”

道一禅师又问：“道既然非色又无相，若何才可以瞥见（道非色相，云何能见）？”

怀让禅师答道：“心肠高眼才能见道，而没有实用肉眼。无相三昧也是如斯，应当用高眼往修习（心肠高眼能见乎道，无相三昧亦复然矣）！”

道一禅师又道：“道有成有坏吗（有成坏不）？”

怀让禅师答道：“若是用成住坏空等生灭心去见道，以为道还存在成住坏空，所见之道并不是真正之道，由于道不生不灭且超出生灭二边（若以成坏聚散而见道者，非见道还）。听吾偈曰：心肠含诸种，逢泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！”

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到自身去粗取精。开悟以后，道一禅师继承留在怀让禅师身旁，侍奉十个年龄，建证地步日趋玄奥。

道一禅师恒久流散异地，十分驰念老家和亲人。因而他脱离南岳衡山，回到什邡县，正在城郊的罗汉寺高筑法台，谈经论道，他正在空门中有很高的职位，善男善女们皆称他为活佛。然后禅师又去江西抚州的西护山和虔州（今赣县）的龚公山布道，并正在唐大历四年（769）开道场于洪州开元寺（即今南昌佑民寺）。

释教传入中国之后，由达磨初祖到六祖慧能，基本上是将佛法思惟取中国事实由理论上相融会的一个期间，到六祖慧能到达高峰，由而奠基了禅宗最坚固的思惟理论基础。

然而在马祖禅师之前，禅僧普通借居律院，法制有限，不得不别住，龃龉时生，众认为苦。马祖禅师建立森林，因而宗门益盛。由他入手下手，禅宗始建属于本人的寺院体系，具有本人的规则，首创森林，别立禅居。

马祖来源于中国社会的最底层，祖辈是编簸箕的农夫，深知公众疾苦，因而招呼僧侣自食其力，农禅并重，将印度释教神秘冥想、山居修道的隐遁性升华到现实生活中。他对“无做作、无断常、无对错、无取舍、无凡圣”之平常心的发起，正符合了佛法的基础精力。

这类将佛法生活化、将信众平民化、将建证劳动化的变革，使僧侣不再是不吃烟火食的建道者，反而是深入社会的品德取精力的典范，进而形成了汉传释教最优异的传统，至今也是中国释教的精华。

马祖正在洪州开元寺说法，还使开元寺成为江南梵学中间。他所创始的“森林”，拥有广纳贤才、因人而异、不拘形式的气概，是最早的规模宏大的形散却法标准，无章却度有序的大型黉舍。僧人们正在如许的僧团中，以佛法来引导生活进修，将佛法完整生活化。

释教和尚信众服气于那样的教诲方法，将马祖推崇为伟大的导师，以至于最终构成不见马祖、不见石头为蒙昧，所以江西拜马祖，湖南拜石头，交往接续，称为跑“江湖”，“江湖”一词由此而生。

马祖门庭茂盛，门生如云，英才辈出，号称“八十八位善常识”，法嗣有一百三十九人，如星月丽天，珠玑同贯。此中以西堂智躲、百丈怀海、南泉普愿最为著名，号称“洪州门下三大士”。百丈怀海下更是开衍出临济宗、沩仰宗二宗。

马祖禅师示寂于贞元四年（788）仲春一日，世寿八十，敕谥“大寂禅师”。其派进步甚大，称洪州宗。马祖道一之于南岳怀让，正如石头希迁之于青原行思，于禅法之宏扬，两者并称，因马祖于江西宏扬禅风，故称江西禅、洪州禅，取石头宗（石头希迁所创）亦步亦趋，并为唐朝禅宗两大派系之一，自此禅宗大盛于世界。

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