是否以见相见光，来论定修行

有的众生他由木雕的、泥巴塑的、金银铜铁所铸的这一些佛像，他往行星期，获得只是加持力；或示现，除这一些木雕、泥塑、纸画的外，别的能示现诸佛菩萨的妙相，或观音菩萨示现了，或地躲菩萨示现了，谢天谢地示现了。得示现这类，这叫很明显的，您看到了，这类加持力。

有的他念了几十年，并没现，没有见到。虽然没见到，等他临命末的时间，他走得又很好。

例如说我们晨五台山的人，文殊菩萨大愿，晨五台山有良多人能见到文殊菩萨示现的聪明灯，大概一个光明灯，两个灯、三个灯、四个灯、五个灯，有的见良多，有的他什么还没见到。是这不是见到了就成绩了，没见到就出错了呢？完整这不是这个意义。这得看你感的时间，看你这个因若何。

您看晨五台山的汗青，曩昔由汉、唐，一直到宋、明，晨五台山的那境地相良多的，有很好的。有时正在家人见，并非出家人。有的出家人没见到，正在家人见到了，他有妻子儿女，他正在社会上，内心还很庞杂的，为何他能见，出家人又没见到？拿这个来论定他建行吗？这是不可以的。

能见、能念，便是能念经的人、能见佛的人。大概他求是求了，他还没见，他念还是很至诚的，这里头差异非常大。我们经常地一天，在这里佛，化身吧！这个像还是佛的化身，佛化现的，纸画的、木雕的、铜铸的皆一样的，这就佛的化身，您要那样熟悉，这便是佛的化身。我们见观音菩萨像，观音菩萨化身；见识躲菩萨像，地躲菩萨化身。

您正在建星期，以致对佛念佛的时辰，他有一种冥加的，冥加是您见不到的；有时辰显加的，有的一见一拜，就见到佛放光了、像放光了。那我们必定以为，可以获得放光加持的，气力更大一点；假如没有的，似乎我们建行不敷。这个不可以那样来推断，那样来推断是不正确的。不管冥加、显加全是正在您因上，须要诸佛菩萨怎么了加持。

我们是没有聪慧的，诸佛菩萨是应当如何来加持您，那诸佛菩萨就现相加持您。并不是说您获得加持，比阿谁没有现相、没有见灼烁的彷佛高一等，不一定如许见解的。因而这叫不同，有的示妙相，有的没示妙相。

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