佛法修学中的种种歧途

进了空门以后，若是没有勤奋调伏懊恼，循环中的可骇强敌——我执、我所执仍然会乔装打扮地生长。大概期待本人成为释教首领、社会名流，贪求宗教家、善士的隽誉；大概独有山头，招揽徒众，力争强大本人的声势，使本人成为一方的“盛德”；大概为了知足虚荣心，搜肠刮肚展开种种毫无意义的典礼、庆祝、有口皆碑的运动；大概仍然寻求人间的物质享受；大概为利欲驱策，独树一帜、自赞毁他，以种种狡猾举动骗守信众的扶养；大概虽具还俗相，内心却仍被俗情牵缠，始终处在怨、亲的辨别当中，难以超尘脱俗；大概以染污心固执上师是本人一切；大概以生长释教事业为幌子，以佛经、佛法、佛像等三宝贝作为商品，销售营利……依此类推，阐明外披法衣，内心仍是一颗贪恋人间的倒置心。若是没有对循环生起厌离，建行人当中有一些能包管本人没有堕入人间八法的歧途中呢？

原来，教法全是指月的标示，需求以法作为一面镜子，反观本身的心里，若是只是在文字上干观点游戏，这也是心趋于外的显示，法和心不克不及融会，轻易走进观点化的邪路。而今有人把佛法看成人间学问一样研讨，就有这一些遗憾。佛法并非普通的人间常识，佛法是指引众生步进摆脱的明灯，其关键是要和本身的身心行动相结合，按照佛法来调剂革新身心的行动。要改动以往人间法的那套，本身的品德和对人生、天下的熟悉要按照佛的身教来开展调剂。若是只是看成人间学问一样来研讨，即便表面上的文章写得再多再好，也是有进宝山而空返的遗憾。

原本，诸佛菩萨没有一个不论是根据依止善常识而造诣的，连人间简朴的营生身手还需求根据师父教才可以精晓，况且出人间的佛道，凡是夫人单凭本身的力气怎么能造诣呢？假如我慢贡高，不克不及依止善常识谦虚讨教，本身一个人独断专行，纵然穷经皓首，还很难获得心要，后果会进于盲建瞎炼的邪路。所以在此劝请佛门生，可以依止真正的具德上师。依止上师的事理和方式，请参阅《普贤上师身教》。

统统佛的教法全是随顺众生而安立的，众生的根机、意乐天差地别，佛以大悲心应机宣说了十万八千秘诀，这一些秘诀全是使众生趋进成佛的利便，所以经中说： “佛法如蜜，中边皆甜。”凡夫伶俐有限，关于佛的教法没有团体、齐面的熟悉，不知道无量秘诀全是救度众生的灵药，反而以本人狭隘的心量贪执自宗、嗔毁他宗。如许会误进谤法、舍法的邪路。

当今时期，由于网络的方便，大师都有讲话的机遇，并且能够匿名讲话，正在各类论坛上能够没有时地看到各类信佛和没有信佛的人互相攻击，争吵没有休。那样以偏向心攻击秘诀、妄评佛法，会使万万千千须要依赖这个秘诀才可以趣进摆脱的众生，由于这一些谈吐的危害而退转。这也是谤法罪异常比较严重的处所，这一点盼望再三沉思。

本日，佛门生傍边很少有些人能对团体的佛法深入熟悉，若是本身没有通达他宗教理，最好不必要先入之见，以本身的分别念，妄加批评。试问：本身还不通达他宗的意趣，如何往批评他的崎岖深浅呢？若是不懂禅却要谈禅，不知道密却要论密，一个墙外汉恰恰议论他家屋里事，极不公道。

经过以上的阐发，我们就可以了知正见像行路人的眼目，正在摆脱之路上，众生趋进各类邪路的基础原因是心中贫乏正见。由此可见正见正在全部修行过程中的重要性。

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