放生生儿子，老鳖怎么放生最好

贵贱贫富的原因是什么？

因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸快乐一生？有的一辈子光宗耀祖且寿长，有的一辈子备受侮辱还寿短？这样的命运差异，乃至于一母所生的兄弟姊妹的福报都不一样，这是怎么来的？虽然说这是上天规定好了的，但是上天难道有私心，对某些人好，对某些人不好吗？

根本的原因是什么？就是自因自果，自作自受。我们今生的命运是由于我们前生所造的业来决定的。每个人所造作的业因不一样，所以今生的命运就不一样，就是这么一个道理。所以命运掌握在每个人的手上，不是由上帝天神来主宰的。

佛传达的因果法则张扬了人的主体性，每个人都是自己命运的创立者，也是命运的改造者，也是自己所造作业因的承受者。所以我们这一期的身体叫业报身。为什么叫业报身（简称报身）？就是报前世所作的业，由我们前世善业恶业的自然法则生出了我这个身体。你今生的身体很强壮，身体健康，说明你慈悲心厚，曾经放生。今生常常生病，说明常常杀生。长相很丑陋，说明你常常诋毁人，性格比较傲慢。你性情比较谦卑，能够恭敬人，你的长相就会庄严。都是自身的业力导致的。你今生比较聪明一点，说明你法布施作得比较好。今生没有钱财，说明你前生很吝啬。今生你很有钱，说明你常常布施。所以今生无论长相美丑还是贫富贵贱，都是自己的业因所导致的。这里没有天主，没有天神来主宰，也没有天神对哪个好一点，对哪个差一点来安排命运的。

就好像一个人在社会上，如果对国家有功劳，保家卫国，从事建设，他有功劳的话，一定会得到政府的奖赏。如果他对社会造成了巨大的损害，犯了罪，那么也一定会得到政府的惩罚。政府对公民的赏罚不会有私心的，一个合法的、正义的政府一定是公正的，一定是你有功劳才去奖赏你，你有罪过才去惩罚你。这样的赏罚虽然好像由政府发出，但是它生起的主体还是这个当事人，政府不会无缘无故地去赏罚一个人。世间的官府尚且不会无缘无故地将赏罚加到某个人身上，更何况天地造化。天地造化更是大公无私的，他岂能将祸福无缘无故地加于人？天地造化能够使人得到福报，使人得到灾殃，这完全是由于当事人的行为来决定的，是有原因的。

【附】《龙舒净土文》净土起信七：人有不信因果，从而不信净土者，夫因果乌可以不信乎。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。若不信此语，何不以目前之事观之。人生所以有贫富、有贵贱、有苦乐劳逸、有荣辱寿夭，其祸福种种不同，虽曰天命，天岂私于人哉。盖以人前生所为不同故，今生受报亦不同，而天特主之耳。是以此身谓之报身，报身者，报我前世所为，故生此身也。天何容心哉。譬如人有功罪于外，当受赏罚于官府。官府岂私于人哉，特以有功当赏有罪当罚而主之耳，岂以赏罚无故而加于人。世间官府犹不以赏罚无故而加于人，况天地造化，岂以祸福无故而加于人乎。

自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么？

达真堪布答：你做生意有这样的情况，别人做生意却没有这样的情况。为什么呢？这不是巧合，而是有因缘的。你现在是明理不够，智慧不够。其实不是别人在欺骗你，而是你在欺骗别人。为什么这样讲？因为如是因，如是果，有因才有果。

佛讲的每一句话都是真理，佛讲的因果也是一样。种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。因果循环是一种很正常的自然规律。今生别人这样欺骗你了，肯定是前世你也这样欺骗过别人。

其实每个人的阿赖耶识当中都有这些因缘，只不过暂时没有成熟而已。业力现前也是件好事，你可以转变心态：“这是我的因果，是我的业力”。如果自己以前没有做过这样的事，现在不可能有这样的经历。要怨就怨自已，要恨就恨自己，是自己前世造的业，都是自己的业障。这样想就没有怨恨，没有委屈，心就平静了。你可以把这些当成还债，这样这个债就还完了，以后就不会再感受这个果报了。

然后你再想：“这都是自己的冤亲债主，都是来讨债的。这是我还债的一个机会，我应该布施给他们。” 如果真能这样发心，你就种下了善根，积累了福报。这样怨恨就没有了。否则，即使你再怨恨，再怕吃亏，也无法阻止果报现前。你还不如把这些都当做布施，施舍给他们。这样，你就等于种下了善根，积累了福报，你所得到的也会更多。心态平和了，生意好了，这不就是解脱了吗！

在对境当中能转变心态，能把所经历的一切转为道用，这就是修行。修行不是要逃避现实，而是要面对现实。你现在心里有很多委屈和怨恨，如果你相信因果，能拿这样的真理来对治自己的业障，这样烦恼业障就会消失。

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