问:再看下面的问题,学生的先生开海鲜酒家,今天在此为先生请问定弘法师一个问题,学生没智慧,不知怎样帮他,请开示,我用电话录给他听。有一间刺参海鲜馆,没生意,然后那间老板叫我先生给他出主意。但是这间餐馆亏了好久,再没生意就可以关门,但我先生却为他出主意,让他开下去。我跟先生讲,这事不能帮,先生却说,帮到別人就要帮。学生还跟他讲,你帮他,那被杀的眾生一定来找他,也会把子孙的福折光了。我先生就起烦恼了,我先生觉得给人出主意,让他的刺参馆开下去,是叫帮人,叫帮助人。学生在此求定弘法师为我先生开示,录回去给他听。他昨天想为人出主意,而今天早晨坐出租车差点出车祸,他没感觉,请问这是警告吗? 定弘法师答:这建议別人开海鲜馆的,差点出车祸了。妳让我给他开示,还要录上音,他听了这录音他会不会生烦恼?这事也是不容易,要相信,这个因果报应他得相信,他才能接受。他不相信確实就很难,就像他的心就隔了一道墙,总跟妳隔开了。所以最好的方法,先给他讲点因果故事,启发他,不要一下命令他,或者是太直截了当的来指出他,这就容易產生逆反心理。正好我们明天「净宗根本戒」,讲第一条杀生戒。我们明天讲了好多故事,就是讲杀生果报。妳今天晚上录不录音没关係,妳明天倒是可以录录音,给他听一听。或者乾脆请他来,一起听更好,明天我讲广东话,我想他能听得懂。 佛陀本生传之提婆达多被五百比丘遗弃的因缘提婆达多被五百比丘遗弃的因缘 黄缘龟能放生吗戒行(1)波罗蜜 一时,佛在竹林精舍(2),提婆达多要求佛陀教他学习神通法门,可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上学习,不要贪求神通,因为神通与德行毫无关联,所以就拒绝他的要求。于是提婆达多心中很不满,便分裂教团,独自率领五百位比丘离开佛的僧团。当时由于佛知道那五百位比丘的智慧已将圆熟,可以度化归善,便吩咐了大弟子舍利(3)带领着一群比丘,到提婆达多那里以正法诱导教化那五百位比丘。结果舍利弗法了,在讲完正法后,便令那五百位比丘恍然大悟,而又自动的跟随舍利弗回到佛陀的僧团。 当舍利弗带领着那群比丘回来时,一路上都被众比丘拥绕着。他们回回到精舍后,众比丘都非常的赞欢舍利弗,当时佛便告诉大家说:“各位比丘!舍利弗长老以着以着威德智慧带领眷属安然回来,并非始於今日,早在宿世多生以前,他就曾经如此的光耀过。提婆过。提婆达多被其眷属所遣弃,也并非始於今日,早在宿世多生以前,他就曾经被这样的遗弃过。“於是弃过。”于是众比丘就请佛告诉大家这段宿世的因缘故事。 很久以前,在一个森林中,有一只鹿王带领着上千只鹿群,他有两个儿子,一个名叫瑞智,一个名叫暗钝。当这鹿王年老时,吩咐这两个儿子说:‘我已经老了,这个鹿群就交给你们两个来带领。’於是就将一千只鹿分成两群,由他们每人带领五百只鹿。后来这两只新的鹿王都要暂时带领其眷属离开森林时,老鹿王便吩咐他们说:‘一路上要谨慎小心,尤其是在每年人们农作物的收割期,人们在这时候都会设置许多的陷井捕捉杀害偷食农作物的野兽,那时你们要先到山上去,一直等到人们收割完农作物后,才回到森林来。”听完了父亲的话,他们就各自率领着鹿群离开了森林。 名叫暗钝的鹿王,生性愚笨而不会体恤关爱眷属们,又因为不听从父亲的叮咛吩咐,不分日夜的通过人们所在的村口,甚至还在农作物收割期时,践踏破坏人们的田地,以致他的鹿群大半都被人们设陷阱杀害了。最后要回到森林时,暗钝又同样的我行我素,任意践踏破坏人们的农园,结果他的鹿群全被人们杀光,只剩下自己独自安然回来。 另一只鹿王名叫瑞智,有临机应变的才能,生性仁慈而受眷属们的爱戴,又因为能遵从父亲的叮咛吩咐,知道何时可走,何时不可走,走时不经过人们的村落,白昼时停留荒郊林外,只利用半夜里潜行,且在人们农作物的收割期,全群都上山去,所以他的鹿群一直很安然。当他们回到森林时,未曾丧失一个眷属。 把小狗放生在哪里比较好广西放生鱼放生的功德和意义老鹿王看到他们都回来了,便对他们说:‘有德有慈爱者,得有繁荣,请看他由眷属围绕着归来时的瑞智。无德无慈爱者,只有孤零落迫,请看他被眷属们所遗弃的暗钝。’ 说到这里,佛又说:“那时的鹿王暗钝,就是现在的提婆达多,他丧失掉的鹿群,就是这五百位比丘的前身。鹿王瑞智就是舍利弗的前身,老鹿王就是我。各位!暗钝就是因为不坚持鹿王训戒他的吩咐,所以才会失去所有的眷属(慧命)。瑞智就是因为能听从持戒——坚持可消灾(4)之善法,所以才能保全其所有的眷属(慧命)。如以四谛法(5)而分,暗钝而眷属丧尽是苦谛,迷惑不信吩咐则是集谛。瑞智而知苦集二谛,所以能遵从吩咐谨慎实践是道谛,最后所有眷属(慧命)逃脱一切障碍,而圆满安然回林是灭谛。” 注(1)戒即摄心防身离过之法,亦即法律规矩,所以守法守规就是戒行。因众生为业烦恼逼苦,如火焚身,戒因摄心防过,可止息业火,故又名清凉。 (2)竹林精舍本为舍城旁的迦兰陀竹林,后因频婆娑罗王归依佛陀,乃将之建为一座精舍奉送给佛,此为最早的僧团精舍。 (3)舍利弗性甚聪明,初为外道,后来归依佛陀,因善解诸法,议善解诸法,议论无双,於佛诸弟子中,智慧第一。 (4)灾是所消除之恶法障碍。 (5)佛陀说的四圣谛法门 四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理,四谛告诉人们人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。 一、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。 放生老鳖选在什么时候放二、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。 三、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。 四、道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后就可解脱生死。 参考资料
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