代放生机构，找人代放生

列位法师、列位同砚：上午我们将进行放生运动。由于放生物还没有运到，所以就使用如许一小段时间，同大师谈谈关于放生的一些意义。放生，就涉及到性命的题目。性命是若何来的？一样平常而言有三种说法。第一种说法：性命是自然的。还便是以为我们人，生还好，老还好，病还好，逝世还好，就如许来到人间，就如许一天一天过日子，逝世了后还没有晓得会往什么中央？归正车到山前必有路。这是比拟多人的一种熟悉。第两种说法：性命是靠非自然力而存正在的。还便是以为我们性命的根源，是靠神来为我们安排和制造的。第三种说法：每一小我私家的性命皆是一个主体，它是若何来？若何往的？靠什么气力来推进？就释教的观念而言——业。我们常常讲：业感缘起。性命推进的气力便是业力，我们正在无明永夜傍边循环还好，转凡是成圣还好，皆是业的气力正在起作用。业的气力有人间业的气力，有出人间业的气力，还便是说若是我们没有想正在人间傍边循环，就要反治其身——逆存亡流。无明灭则行灭，行灭则识灭，以致生老逝世灭。随顺人间轮转的业力，皆是由无明动身，则统统的做作皆是存亡循环之因，皆是存亡循环的推进力。反过来，便是聪明。聪明推进力所产生的成果跟无明推进力所产生的成果是完整没有一样的。这是对性命根源和它的择喜而由的三种说法。若何把放生同本人的性命，同这一些放生物，以致别的植物的性命联络起来呢？我们看到这一些放生的小植物，会如何作意呢？您正在家里，大概养了金鱼，养了猫、狗等宠物。关于这一些宠物，我们大概会很正在乎，会说：这是我的金鱼。这是我的猫，这是我的狗等等。会很正在乎本人所养护的这一些小植物，会很专心往照料。正在家里，本人对怙恃，对兄弟姐妹，对本人家里的人，还会很专心往照料，专心往孝敬、友善、爱惜等等。这一些皆是由于您内心想：他是我的父亲，她是我的母亲，他是我的弟弟，她是我的姐姐，她是我的妹妹……总之，跟“我”有干系的人，我才会对他好，这便是众生的别离心。一样皆是植物，我们看到这一些放生物，跟看到自然界所存正在的别的植物，和您家里养的植物，以致我们本人家里的人，大街上的人，情不自禁我们的观念、熟悉、感触感染就会没有一样，这便是业没有一样。您的感触感染如何，取决于您以为对方跟本人的性命是不全是联络正在一起。我们要学大乘发心，普渡众生。所谓普渡众生，便是要把我们的心跟统统有情的心相联络，把我们的性命跟统统众生的性命相联络。释教有句话：“无缘大慈，同体大悲。”无缘——大慈是没有前提。所谓没有前提，便是没有人为设立的这是什么干系，那便是什么干系；同体——大悲是统一个体性的，面临任何众生皆是无两无其余。我们适才说到性命的根源有三：自然的气力，神的气力，还有我们本人的做作。正在实际社会傍边，有良多的因素皆是人为形成的，便是人为为他加上往：这件事情是什么意义，那件事情是什么意义；这件事情有意义，那件事情没有意义。这是人正在实际生活傍边，人正在社会傍边的一种属性，是社会给予我们的一种意义，而没有是人本人本人存正在的意义。宗教对人的意义之观念又没有一样，是更高层的。我们学佛法，要由哪个形态来熟悉本人性命的意义，就很主要了。若是我们看到那些被捕杀的性命漫没有经心的话，我们对别的植物，对其别人的疼苦康乐、他们的题目，还会漫没有经心。漫没有经心，没有是说我们已达到一个很高的境地，没有会受到外境的危害，反而恰恰是阐明，我们面临性命受到威逼，面临逝世亡，面临极端疼苦的时间，内心里没有悲悯心，没有同情心。这就阐明，我们学佛法，发心上还有很大的题目。放生，便是要把我们内心傍边的这一些杀心杀机、损末路众生的念头和苦末路往掉、放掉。这就须要一个外正在的境地来培育我们内心傍边的这类慈悲心，来帮我们把内心傍边的痛恨、嗔恨、杀心、损末路心往撤除，还便是要培育我们对别的众生的同情心、悲悯心、慈爱心。佛法是特别很是详细、能够实践的，正在实践的进程中，我们是能够取得好处的。常常说，建学佛法的目标是要离苦得乐。离苦得乐有面前的，有毕竟的。就面前的而言，一小我私家若是佛法学得比拟好的话，他肯定是一个特别很是悲观的人，一个主动向上的人，肯定有很好、很精确的人生观、世界观。由于当佛法现起的时间，内心里就会有气力往面临统统的境地，往面临统统的人跟事。由于当佛法现起的时间，您的无明苦末路就消除；反过而言，若是我们烦苦末路末路、鸡犬没有宁、犹豫没有决、旁皇没有安，没有晓得若何办？那皆是苦末路当道的一个浮现，一个特性，一个现象。有时间，佛法学得比拟暂的人，会有一些题目，他会以为：我学佛法学了那末暂了，若何没有灵验呢？佛法学了这么暂，这么有领会，别人若何没有相识我？他就会很苦末路，就会有迷惑，我们内心傍边，就会跟自信心南辕北辙。我们喜悦的时间，特别很是轻易往扶助别人、往为别人讲佛法、往引诱别人、动员别人，这是心境好的时间。还便是我们干善事、扶助别人，是由于本人心境好，所以性命的内正在有动力往干，以为扶助别人是一件康乐的事情。所以阿谁时间，您就乐意往扶助别人。然则，利人、好处众生是很难的事情，扶助暂了，一天、两天、三天，到最后就没有提了，提的话本人还没有照着往干了，这便是正在退失。这类好处别人的心渐渐正在淡化、渐渐正在缩小，淡化便是没那末强，缩小便是缩小局限——您乐意听，我就为您讲一讲，没有乐意听还就算了吧，以致渐渐地，就没有想往跟别人说法，没有想往扶助别人了。如许的话，随着学的人，还会感触感染到：这小我私家为什么没有若何管我们，还没有为我们讲佛法、动员我们了？渐渐地，内心里就会有很多积怨、诉苦。积怨暂了，就会特别很是疼苦，由于内心里有良多的题目没有办理掉。有这一些题目若何办呢？这一些苦末路、渣滓、尘垢，须要把它说出来，倒出来。因而有人就会往找一个倾诉的工具，讲为人家听：我近来被法师、偕行批判了，心境若何没有好。对方大概就会想：您曾经这么发心了，别人还批判您，是没有应当的。因而对您产生同情心。这时间，您就会以为：对方很相识我。只有这小我私家才相识我。这是很有题目的设法主意。实际，阿谁时间，只是对方对您这类疼苦的一种同情心。实际上，这一些疼苦是若何激发的，其进程是若何一回事，我们住正在寺里边，学佛法，是为了什么，这一些他皆毫无相识。学佛法学暂了以后，就很轻易想要把我们内心里的苦末路、无明、尘垢、那些情绪、那些领会，向别的的人表达。可您的领会是什么呢？皆是一些疼苦。为什么这么多疼苦呢？是由于佛法没学好呢，若是佛法学好了，情不自禁就没有会有那末多疼苦了。有人说，这个法师这么讲，阿谁善常识那末讲，还有第三种、第四种讲法，是不全是是互相矛盾？这皆是我们非理作意的浮现。讲佛法的目标，是为了要对治众生身上的漏洞，讲说的人有大概看的角度没有一样，办理的题目没有一样，所以皆是须要的。没有一样的人正在没有一样期间存正在的题目还没有一样，他要往对治，便是别别没有一样的。然则大师又有配合的中央，配合的中央跟别其余中央又有区分。还便是说，我们正在寺院里，或正在家里，大概皆会问：要若何勤奋？若何进修？这个便是共的。没有共的中央，则是每小我私家的文化、年岁、学佛时间是非、发心巨细、气度格局的巨细有所没有一样。对一样一个境地、一句话，小我私家的领会还会没有一样。10岁，20岁，30岁，以致70岁，80岁，没有一样年岁阶段对统一句话的领会是没有一样的。我们学佛法照样如斯，第一年，第两年，第三年……十年，两十年……五十年，我们的领会皆是会没有一样的。没有一样没有等于说目下当今我以为对的，过往就以为错了，或过往以为错的，目下当今以为的就对了。过往若何领会，代表您过往对佛法认知的程度；目下当今若何领会，代表您本日对佛法认知的程度。过往干的，是过往的成果，本日干了几何，是本日的成果。我们进修佛法，讲业果，是按念念不忘来盘算的。我们动了一个念头，干了一件事情，还没有是说要等到最后再来细算，统统这一些皆是会有业果的。还便是说，我们若何思索、分辨、决议毕竟佛法应当要若何学，毕竟如何发大乘心，是很主要的。以致说我们有无发大乘心，我们要没有要发大乘心，我们有无准备要发大乘心，这皆是很主要的。什么叫干发大乘心？什么叫干发菩提心？大乘人应当具有什么前提？应当要干些什么事情？这是很要害的，是有尺度的，是有谜底的。谜底要害正在两个层面：一个是缘起的局部，一个是空性的局部。空性的局部要害依据是中观，是我们内正在的一种领会和心灵上的一种境地。缘起的局部要害依据唯识，若何学才是菩萨，菩萨应当若何学。缘起性空是什么意义呢？首先要通达缘起，才可以够来观空。由于您内心有这类正见，内心对空性有体悟，所以对外正在无自性的工具就没有会固执，能够把事情办妥、办圆满，没有会起苦末路。由于您晓得如何干，最能够吻合实际缘起，最能够吻合大师的须要。正在空性层面，我们的领会是不全是如法，我们本人是很难考证的。由于“下下人没有知上上智”，只有更高的人，才可以够分明我们这类空性的观念是不全是是有偏偏。然则对外正在缘起的局部，我们是能够磨练得出来的。比如说我们这个园地，安排得公道没有公道，庄重没有庄重，声响的调配是不全是是吻合等等。还便是说，正在详细的、有形有相的工具、事物上，是有必然的外正在的尺度能够权衡和分辨的。我们学佛法，正在这儿两个层面，皆要往注重和专心。没有学佛的人，大概更多的只是注重外正在事相的局部，重视外正在的举动，我们学佛法，既要重视外正在的工具，还要重视内心的掌握，是难乎其难，缺一没有可，没有可以偏偏离。这是一个事物的两个熟悉角度，两个熟悉角度皆具足才是一个整体，才是圆满的。还便是说，您坐正在那边思惟，跟您正在这儿里参取整体念佛，由佛法的毕竟了义上讲，好事皆是一样的，由于您皆是和法相应。那末，题目正在什么中央呢？题目正在于本人一小我私家的时间，能没有可以真正跟佛法相应呢？这便是一个很大的问号。儒家讲“慎独”，我们佛家讲共业的气力。一小我私家跟佛法相应，只是一小我私家的气力，能没有可以耐暂维持如许的欢欣心，维持这类内正在性命无有穷尽的动力，这类气力对本人，对别人又有什么作用，这一些是特别很是要害的题目。您大概会说，我内心里有良多佛法的领会，然则我们讲出来，人家愿没有乐意听？听没有听得懂？或是人家听了以后能没有可以产生好的结果？这一些皆是很大的题目。其次，假设寺庙里没有共建，近一步而言，寺庙里没有居士，没有俗众，还就没有僧众，还就没有伽蓝，没有僧宝，没有僧宝，佛法还就衰亡了。这一些皆是有连带干系的。僧俗是一体的两面，只有俗众多了，才有人发心落发，落发以后，才可以更好地流传佛法，负担如来家业。我们办法会，便是要利人，大师来念佛，吃斋，交换，净罪积资，才可以够取得好处。大师看到碟片，看到我们的网络上的弘法，能够生起自信心，如许就能够好处良多的人，这便是学佛法，这便是佛法和这个时期的人缘相结合，这便是我们借助高新科技平台来好处众生。弘法没有可以脱离全部时期背景，不然的话，我们就会偏偏离缘起，轻易固步自封，脱离社会，脱离实际。所以要由更大的意义上来熟悉本人的性命跟统统众生的性命是一体的，是自他没有两，依正没有两的，这是释教大乘精力的表现，这才叫作菩提心。我们要没有断培育、策励这类心，有了菩提心，才可以够谈得上我们是正在学菩萨的法，学佛的法。不然，便是正在学两乘的法，乃至两乘的法还没有到。即使您要学两乘的法，还要先由学人的法起头，便是由干人起头，所以学佛先由干人起头。如何当好义工――学诚大和尚正在义工前行上的开示大师发心当义工，为法会作前行事情，很罕见。然则，如何才可以当好义工？以下略谈三点，以供参考。一、邃晓目标要成为一位良好的义工，首先须要邃晓参取法会的目标。我们进行法会，便是为了更好地发明人才、培育人才、善用人才。没有信佛法的人经由过程参取法会能够信任佛法，皈依空门。己经有佛法底子的人经由过程参取法会，自信心取得没有断增加，资粮取得没有断堆集。是以承办一个法会，能够引诱良多人信佛，启示他们的自信心，增加他们的善根。与此同时，我们还能够取得性命提拔的时机，堆集良多好事，取得良多福报。所以我们来参取法会的目标便是为了积累成果佛道、圆满菩提福慧资粮，扶助更多的人改良性命的标的目的。目标邃晓了，我们就会正在负担法会义工的进程中，主动提拔内正在的心灵，努力地改良外正在的缘起，一是一，两是两地检讨本人的言行，欢欢欣喜地采取统统的人事，逐步生长为及格的好义工。若是我们参取法会的目标没有邃晓，没有进修和办事的标的目的，身心没有轻易取得改良，人事还没有轻易处置惩罚好，对三宝的自信心轻易消退，对法会的好乐轻易消逝。如许，原来对佛法很虔敬、对法会很好乐，参取以后反而没有好乐、没有想再来了，形成正在学佛路上发生较大停滞。其次，若是脱离了整体的共建，欠缺师长的引诱、偕行的策励，本人一小我私家苦苦末路末路地建行，毕竟有多大的发展，这就很难讲了。可见，我们来参取法会，负担义工，邃晓目标是第一步。(我们内心是不全是对参取法会的目标目标很清楚，很认同？目标为什么是发明人才、培育人才、善用人才？这取成佛的主旨有何联系关系？正在法会中是不全是能常常提策这一目标？法会竣事后，是不全是拿此目标搜检本人是不全是杀青此目标，或正在向此目标接近？)两、善观缘起其次还须要透过对法会中各种事理的观测，来培育对缘起的观照本领，由而进一步扩大心量。我们要擅长观测各种事项，擅长观测没有一样事项之间的互相联络，擅长观测事情之所以产生的事理，观测好了晓得若何决议。若是观测没有分明，对事实本人没有相识，对重重无尽的缘起欠缺熟悉，那末我们就只能看到特别很是有限、特别很是表面的一小局部，没能真正掌握到缘起焦点的内容。是以我们通常就没有轻易邃晓本相，没有明白决议，无明苦末路紧随着就会产生作用，轻易抱怨别人，观测不对，乃至退失对三宝、师友的自信心。以“福慧之旅”法会的前行事情为例。前行事情干的好没有好，直接干系到法会正行是不全是顺遂，干系到每小我私家正在这儿次法会中发展的巨细、提拔的快慢。而且，此次法会干好了，下次法会就有了很好的底子。如许，法会才可以一次比一次办得好，学员和义工才可以愈来愈取得提拔，我们的整体才可以愈来愈取得增加。这就请求我们要擅长观测各组、各部以致法会整体相关人、事、物各种的事理、重重的缘起，依据实际情况作出吻合当下缘起的相应安排。若是我们疏忽了法会前行的主要性，观测没有到前行事情取正行以致取下次法会的干系，或虽然晓得前行事情很主要，但却没能很好地观测到本次法会的实际缘起情况，皆会危害法会整体的展开，危害参取法会的每小我私家的提拔。更进一步观测，我们会发明，我们所进行的法会没有一样于人间的一样平常运动，正在法会傍边，没有仅仅是僧众，义工组员、组长、部长、执委还皆是特别很是要害的坚如磐石。法会办得好没有好，就看大师是不全是干得好，再扩大来看，我们的整体是释教中的坚如磐石，我们一举一动干系到释教未来的发展标的目的，缘起是重重无尽的，我们每一小我私家皆要站正在本人的缘动身点上，没有断往观测，没有断往放大，逐步观测到全部整体的缘起网络，将本人的性命取众生的性命紧密联络正在一起，扩大好处众生的心量，让本人愈来愈取得提拔，让性命越发有意义。相反，若是我们没有善观缘起，将本人孤立于整体以外，把法会同释教相断绝，狭隘的气度就得没有到拓宽，性命便没有轻易取得真正的生长。是以，善观缘起才可以够更好地决议事理、护持法会、扩大心量。（参取法会、当好义工为什么要善观缘起？如何叫善观缘起？为什么善观缘起能扶助我们打喜悦量？您是不全是有过善观缘起的实际履历？）三、经心尽责我们有了邃晓地目标，相识了各种的缘起，还须要正在法会傍边历事练心，经心尽责，经由过程把法会的事情处置惩罚好来增进心灵的提拔，而且扶助别人改良性命，由而积累成佛的福慧资粮。为了让法会能够如法有序地运转，我们安立了执委、部长、组长、组员等等职务。每一种职务便是一种责任，每一种职务就表现一种责任；担当一种职务就背有一项责任，就要尽一份责任。若是我们没有负担这项责任，没有尽这份责任，将会如何呢？社会上的人讲求职业道德，没有职业道德别人就没有和您来往。我们正在法会中若是没法尽责任，或没有往尽责任，没有仅本人没有可以够发展，还会危害到第两小我私家、第三小我私家。与此同时，大师皆看到这小我私家没有背责任、背没有起责任，一来两往就对他失往了自信心，没有正在再让他负担事情。这小我私家还就逐步成了对大师没有作用的人，成为一个固执己见的、没有价值的人。而且，由于小我私家的没有尽责任，还会危害到整体的一样平常运作，阻碍整体的配合提拔。一小我私家的性命只有对大师有作用，对整体有支付，对别人有扶助，才是有价值、有意义的性命。所以，我们要向好生之德、千手千眼的观世音菩萨进修，正在法会傍边负担更大责任，尽更多的责任，掌握性射中更好的生长时机。那末，如何更好地负担责任、履行责任？我们常常说历事练心，这就须要将参取法会的目标和对各种缘起的观照，结合到详细事项的落实傍边，透过成办法会、成果别人来提拔心灵、换句话说，学办事的本人便是学干人，事情干好了，本人还就生长了，正在生长的与此同时又能成果别人，这就叫干“助人为乐”。若是办事没有可以成果，反而频频延迟事情，没有仅本人得没有到提拔，还很难扶助别人提拔。是以，作为执委、部长、组长以致组员，不管第一次参取法会照样第两次、第三次、第四次，皆要努力干到经心尽责，由于每次对本人和别人的性命生长皆很主要。若是我们能够一次又一次地往专心，一步又一步地往落实，一层面扶助别人，引诱别人，另一层面提拔自我，那末，我们便是称职的义工、良好的义工。期待大师皆能邃晓目标，善观缘起，经心尽责，正在法会中取得更高更快的提拔！祝愿大师！

放生能改变命运，这是古今考证的事实。放生的益处，诸葛长青已讲过良多，各人能够看看放生专辑。提示初度放生者注重，放生有两个要素，一是放生数目要多(投入要大)，二是要始终如一。这两个因素，是决议放生感到快慢的重要因素。请务必铭刻。

诸葛长青

这里为大师分享佛友“一月师兄”的放生改运故事，盼望可以为大师以启发。

一、大放生找到高贵事情

一月师兄报告：我告诉您一个要领，能够很是疾速的摆脱您的窘境。

那是您此刻即速最先大批的放生，结果很是敏捷很是不可名状。

但您必需大批的放，我和家人每一次碰到工作上的窘境，皆没求过人，皆会大批的放生，每一次皆能办理。诸葛长青：放生感到快的要素是放生要多，连续放生吧，放生能让您命运疾速改动。

我本来所在的是一家国营单元，厥后单元业务很少，我就出来了，很难事先，往往是投了良多简历，但是人家连一次见面的机遇皆不给，厥后我还万念俱灰了，感觉那样下去不可。我就入手下手放生。

我许愿放10万个性命，求一个好一点的事情，放到第7万的时间获得这份事情，那时全省有1000多人报名，并且还有研究生等高学历的人报名，只有五小我被登科，我是此中的一个，人们皆问我是凭什么干系，事实上我哪位带领还不认识，什么干系还没有。

放生在哪里放什么最好

两、佛力加持让我找到了事情

我是05年卒业的大学生，05年关于本科的卒业生是个劫难，很难找到好的事情，乃至很难找到事情;05年关于像我那样正在非名牌大学的司法卒业生更是个劫难，由于假如没有干系后台，险些找不到事情。卒业后，冒死找，托了干系，找到个不很合适的事情。正在06年，由于我的事情极不如意，我正在5月份挑选了告退，往考司法考试，我用了几个月的工夫筹办，还专门报了司考培训班，然则06年昔时的题对照偏偏，我9月份考完，11月份晓得本身没有考过。

其实正在9月份考完后，我就晓得本人很难根据，可是仍是抱有一些根据的空想，因而没有考完后立刻去找事情，与此同时还晓得本人很难找到事情。不外，正在06年5月，我告退的前后，我就曾经开端念诵准提咒和地藏经，因为本人业障重，老是贫乏决心信念，断断续续，后继无人。正在9月考完后，因为晓得本人难以根据，因而开端比力努力地念地藏经和准提咒，并且根本保持食斋。

由9月到10月，我一直正在念，然则依旧感觉本人前程很暗中。正在10月26日，我做了个梦，正在梦中碰到各种停滞，厥后，黑甜乡一转，我进入了一个寺庙，看到一名躲僧，正在梦中我的心充满了悲忿(由于赋闲，我每天带着怨天忧人的心态，还感觉本人每天念佛念咒，如何还这么痛苦，而这份痛苦还被带到了梦中)，正在梦中我顶礼了那位躲僧三拜，(好像他摸了我的头，这点记不清了)，那位躲僧对我说，汝目前有停滞，但一个月后会处理。以后梦就醒了。梦醒后，还没正在乎。正在11月中旬，我知道了本人司法考试没有经过，我对人生几乎看不到丝毫的期望，由于再找到事情，如同登天，我有已往招聘会的阅历，几乎没有收我简历的单元。

2000年11月24日，我母亲的一名同砚向母亲扣问另一个同砚的德律风，母亲随便问了一下，本来一个中央缺人，母亲的同砚想帮别的阿谁同砚找事情，母亲便提到我还没事情。母亲的同砚便默示，若是他找的阿谁同砚不往，就引荐我往。后果，因为须要英语，最起头要找的同砚英语水平不敷，就让我持简历往面试了。

成都放生护生会如何加入

11月27日，我口试胜利。11月28日，我正式上班。

诸葛长青：延续放生，惊天动地，必有神奇感到!要有自信心!

不多不少，正如梦中被奉告的时候，整30天，我皆感觉，神了!感激十方三世统统诸佛菩萨金刚护法!感激地躲菩萨!感激准提菩萨!以上履历纯属亲身履历，但末学决非夸耀，我的业障极重繁重，杀业，邪淫，妄言无量无边，深自内疚，懊丧不已。但写这篇文章是想报告那些对佛法嫌疑的人，只要向佛，向善，您不负佛，佛不负您!别的，有关念咒，有一个履历，分享为人人，那是别管那么多，别想那么多，先诚心念，统统皆是大势所趋的，等念得多了，您会发明，已非常困扰您的题目，让您非常迷惑的题目，已不存在了。

三、持准提咒学业芜秽亦找到事情

1.前年卒业不久我到东莞去找事情,当时为了有个落脚处,我正在大岭山镇大塘处的一条街道旁四周租了一间屋子,我天天正在其间屋子里颂经念咒以乞求我能找到一个好的事情.街道两边人来人往,吃晚饭后我常正在此街道上漫步,此处有一伙地痞流氓,他们专门正在街道旁摆地摊赌钱欺骗他人的财帛.有一次我又正在漫步,又看到他们设局哄人,一大堆人围正在那,此时有个年青打工女子正在他们一伙人的巧言下准备下赌,此时不知道路人谁有意咳嗽药一声,此女子好像意想到圈套,当即把手里的手机放入口袋,但那伙人说赌局已最先,并表示那女子把手机拿出来,此时两边争抢中,我看情况舛讹,我和路人都不敢去帮手,我只会习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,不久一辆警车途经,并表示不准正在此赌钱,要他们散开,就这样那女子的手机才没给抢.当警车脱离后,这伙人又最先摆地摊赌钱,我看到又最先哄人了,便又念起准提咒,一会儿,天最先下雨,这伙人看到下雨,没法只好散开躲雨去了。诸葛长青：佛法无边，随时感到。

2.我正在大岭山镇大塘处住时,有一次我坐正在摩托车上,颠末街道处一个拐弯处,看到一伙人正在打群架,这伙人皆拿着棒子,很多过路人皆不敢过去,严重影响交通,此时我习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,没多久这伙人当即停下来了,并正在一块协商,然后便快速散开拜别,街道又规复了交通。诸葛长青：一颗善念，惊天动地，神佛必会感到!

3.我正在大岭山镇大塘处住时,为了找事情,每天念佛念咒,乞求菩萨让我找到一个好的事情.说起来忸捏,我正在大学时因为贪玩旷费学业,常正在网吧打游戏,正在临将结业时,我竟然有很多多少很多多少课程还没过,单补考费就让我把四年的省吃的钱用完,当时没有仅要温习浩瀚的补考课程,还要做结业设计,并且因为长时间逃课根本没有可,当时感到好无望,世上彷佛没有人能帮助,当时刚接触释教没有久故只会依赖地躲菩萨,没有依赖他还能靠谁呢!正在厥后的补考中根本皆满是60分过关的,正在结业设计辩论真是要有多巧就有多巧,熟我课题的那位教师正在我辩论那天有事没有能来,别的教师又没有熟悉我的课题,故便急忙让我通过了.因为结业后我得找事情,便到了东莞大岭山镇大塘,我常去人才市场但从来没有敢投简历,因为我旷费学业故什么皆没有会,所以我租正在我的那间屋子内念佛念咒,并立誓我要背诵出两部经,以乞求我能找到一家我能干事的公司,也要求是一家信佛人开的公司.三个月后我正在人才市场斗胆勇敢投了一份简历,返来后用占察轮获得明白的回答,没多久那家公司任命我了,我到那家公司后发明它是一家大公司,第一天上班我的主管对我说,此家公司初一和十五食堂只有素菜,因为老板和其妻子是释教徒.正在之后的几个月里,正在我老板亲自培训下我已学会良多器械,是以我大家生存能力比从前大大提高.目下当今我已跳槽了,我觉得很对没有起我的老板。

祝贺我老板买卖越来越好!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

诸葛长青：佛友“一月师兄”的放生改运故事，再次报告世人，连续放生、多多放生，必然会混应滥应!放生者，必会有极大福报!放生吧，放生让您感觉神乎其神的人生!

此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!

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