河南放生鱼，去黄河放生哪种鱼最好活

佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下议论：“什么是人间上最苦的事？”第一名比丘感慨地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘却以为：“天底下最苦的莫过饥渴的感触感染。”最终一名比丘则透露表现：“天底下最苦的是惊怖。”四位比丘正在这个话题上争论不休，始终得不到谜底。

佛陀藉此人缘，合时前往体贴。比丘一看到佛陀，立刻中断争辩，向佛请示议论的内容。佛陀说：“你们所以为的，都没有是苦的毕竟缘由。天底下最苦之事来源于色身，全部饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾害，全是因为它的存在。所以色身是统统苦恼的基础，也是祸殃的泉源。众生于三界中茍延存活，相互欺侮，心中亦被恐忧苦恼所约束而循环没有休。所以，想要离开人间苦痛，应该追求寂灭之境，收摄身心，末了到达一念没有生，即能证得真正康乐的涅槃地步。”因而，世尊说了一首偈语："

热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。

无乐小乐、小辩小慧，观求大者，乃获大安。安。

我为世尊，长解无忧，正度三有，独降众魔."

接着，佛陀对四位比丘说：“长远从前，有一名名为精进力的比丘，具足五种神通。每当他正在山中树下单独建行时，总会有鸽子、乌鸦、毒蛇和鹿盘绕身边，这让它们感触牢固。鸟兽们日间外出寻食，晚上则回到比丘身边。有一天晚上，这四只鸟兽相互计议：‘人间之苦，何者最重？’乌鸦说：‘我以为饥渴最苦。由于饥渴时，身体虚弱，没有仅眼睛看没有清楚，并且神志没有宁，经常没有顾被猎人芒刃宰割的危险而自讨苦吃。我们有良多搭档便是因此而损失生命。’鸽子说：‘淫欲最苦。由于色欲炽盛时，心里失去理智，举动还就毫无顾忌，因而危险就接踵而至，甚至连生命还会没有保。’毒蛇以为：‘嗔恚最苦。当迫害别人的心念一同，没有分亲疏远近城市遭到危险，这类毒意没有仅能戕害别人，还会损害自身。’鹿则示意：‘惊怖最苦。每当我正在山林田野间游走时，心中老是怀忧惧怕，畏惧被猎人或虎豹捕获。只要听闻一点儿声响，就会惶恐地遁向岸边或躲到坑洞当中。奔遁时，即使是母子亲眷，还无暇相顾。所以，我以为惊怖是最苦的事。’比丘听到鸟兽的对话，报告它们：‘你们所说的全是枝微小节，没有探讨到苦的泉源。天底下最苦之事，莫过具有这个色身，我们便是由于它而发生无量的忧虑取畏惧。所以，我舍弃人间统统，落发建行，断除统统愿望驰念，没有贪著四大的享乐，便是要斩断痛苦的泉源，到达涅槃的境地。涅槃便是心念寂灭，没有形相，没有受色身的束厄局促，这才是最大的安泰。’四只鸟兽听了比丘的说明注解后，便心开意解。”

佛陀通知四位比丘：“事先的五通比丘便是我的前身，而四只鸟兽便是你们四人。你们正在宿世早已听闻过苦的真正本源，为什么本日照旧抱持毛病的看法呢？”四位比丘感应非常内疚，志心懊悔，思惟此理，当下即证阿罗汉果。众生为了满意四大假合的色身，竭尽平生的勉力，便是为了寻求虚妄没有实的感触感染，没有仅看没有清楚人间的本相，更因做作各种恶业，而迷失于苦海傍边，没有得出离。所以想要取得终究的安泰，而没有沦为物欲下的仆从，惟有收摄六根，勤建善道，没有逐物流转，能力找回至心，最终必能取得真正的自正在取摆脱。

放生具体方法

关于放生，我们造订了“毕生、极力、不间断放生”的标准。“毕生”意味着我们将为了方丈正法、酬报师佛、长处有情和往生净土，情愿一生放生；“极力”是指尽我们每个人的才能和时候来放生，那怕是一次束缚一个性命，只花几角或几分钱，只要极力就好；“不间断”是指以肯定的时候为周期轮回放生，这不是天天都必须放生。

譬如按七天为一个周期，那末一个月应放生四次，然而每一个周期最长不必要超越三十天，即最好每一个月放生最少不必要低于一到两次。

放生办法有下列几种：

一、本人放生。小我依止精确的愿力，善用其心，勉力放生。

两、加持品放生。正在前提容许的情况下，放生者能够用上师加持过的各种圣物(如甘露丸、摆脱丸等)，到所知的水域(或适合的中央)举行加持放生。那样既使众生被再次捕捉且被非放生者采办，死后亦有超拔的大概。

三、劝人放生。一个人本领再大，也是有限度的，而与此同时劝别人放生，却能使更多的众生获得更多的好处。单从放生者角度来说，被劝者放生的好事中，亦有劝人者的成分。所以劝别人放生，既可本人好事无量，又可以使别人种下摆脱取造诣的种子，比本人放生的好事，好处更大。

成都周边放生最佳地点是

四、共建放生。假如一个人天天保持放一万个性命，那末就得须要三十年的时候才能够放生一个亿。假若有一万同建按照共建回向发愿一同共建的话，那末只要每人每年最少放一万个，就都相当于放了一个亿的性命。

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