修行中的理与事

而今常听到同建讲他人“执理废事”，并阻挡这类“执理废事”的建行。真正建行人一建皆阻挡“执理废事”这类所谓的建行。可是关于什么是“执理废事”，作甚理？作甚事？却其实不见得大家皆了然此中的寄义。下面就取大师商量下建行中的理取事。

正在各类场所的佛法交换中，常常看到如许的状况。很多多少建行人一说讲“心行”、讲“禅”，就被同建说成是执理废事。比方，若不去烧香供佛，只谈五分法身香，即戒香、定香、慧香、摆脱香、摆脱知见香，就会被以为是执理废事。其他另有，以为不去佛前燃灯，只谈心灯、觉性之灯，即是执理废事。如斯之争，另有建造伽蓝、铸写形象、散花、绕塔、持斋……

此刻，我们先没有评判是是非非，而是以烧香为例，先来商量一下，什么是执理废事。特别是弄清楚什么是理，什么是事。

理，固然便是如来所授如来正法教理，成佛之理，摆脱之理，实相之理。这个该当没什么疑问和不合。比方，烧香，理上便是指：戒香、定香、慧香、摆脱香、摆脱知见香这五分法身香。环节正在事上，我们否决执理废事，废的是什么事。很多人以为“佛前燃香”是事。那我们对应五分法身香的理看看，烧香的举动取戒、定、慧、摆脱、摆脱知见有无干系？我们会发明，烧香这类举动取戒、定、慧、摆脱、摆脱知见没有直接干系，若是不要紧如何能说烧香是“事”呢？

那末什么是“事”呢？依烧香是指燃戒香、定香、慧香、摆脱香、摆脱知见香的理，这个事应该是切身实践佛法，建戒、定、慧、摆脱行，立正法知见、摆脱知见。便是说，理上，烧香的意义是烧五分法身香，其名为烧香，实是建行人要作戒、定、慧、摆脱、摆脱知见五种清净行；对应的事上，便是身口意持净戒，心里稳定，外不着相，断除统统懊恼无明约束，通达统统摆脱秘诀，自度度人，自发觉他。这才是烧香的理取事。至于燃人间香，则是表法，是提示我们常燃无分法身真香，如法建行。

总结一下，能够如许说：

燃五分法身香断无明、成佛得摆脱是理；常行戒、定、慧、摆脱、摆脱知见是事；燃人间物质香是表法。

延展开来：

燃自心正觉灯除无明、成佛得摆脱是理；于自心中念诸法空相、无人无我，常行伶俐没有执迷于表相是事；燃人间物质灯是表法。

饶益有情同成佛道是理；勤建菩萨行、广度有情是事；散花为表法。

精进修行断惑证真是理；统统时中皆行佛道而没有怠惰是事；六时行道是表法。

以觉性观照调摄身心以成佛道是理；常以聪慧观照自心，不见他过、唯见己非是事；绕塔是表法。

我们看上面这一段，就晓畅了，岂论烧香、燃灯、六时行道、绕塔，全是表法，以有为法示无为法，提示我们以伶俐观照，精进修行戒、定、慧、摆脱、摆脱知见等秘诀，饶益有情，同成佛道。这也是如来示现人间的大事人缘。

转头再说说执理废事。什么是执理废事呢？于佛理没有终究通达，于事上没有愿如法行，便是执理废事。一传闻万法唯心，就没有去行了，没有修戒定慧了，放肆习惯，这便是执理废事。如斯，说“执理废事”是留了情面了，现实这便是无理无事，没有理也没有行。别的，一听烧香、星期，这都是表法啊，即纵轻慢心，瞧没有起烧香、星期、念经的人，也是执理废事。

事实上，理事本来是没有贰的，即理即事，即事即理。理上若通达，绝没有会废事。理、事、表法，三者之间还没有抵牾。例如，以清净心燃物质香，以清净心敲物质钟，以清净心燃物质灯……建行人本人身心清净，与此同时借人间物以提示建行人如法而行；以这自己即理即事即表法。

纯真报持着以烧香为“事”如许设法主意的人，也是建行人，这类看法也是建行中的一般现象，没什么优劣、崎岖，这便是一个进程。经过烧香、供灯，让我们取佛法结缘，渐渐由人间法中摆脱。经由不竭建证，由燃物质香到燃正法真香，再由佛法所立的各种名相中摆脱，终极真正取得摆脱自由、终究成佛。

我们看古代高僧盛德，全是理事圆融，言行若一。这就是在以本身铸佛像，以本身燃真香，以本身为灯……是我们佛门生的师表。作为佛门生，有缘碰到佛法，愿我们都能顾惜这个罕见的佛缘，以诸佛菩萨、历代祖师为模范，理事同建，精进建行，皆证菩提。

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