随顺世缘明五辛

前面我们看了日志《随顺世缘明十魔》知道了我们正在建禅中经常提到的“十魔乱正”是怎么回事。本日我们看看戒律内里很难弄清楚的五辛题目，由于佛陀时期离我们很远了，并且还正在印度。所以，有太多的不知道。下面是藏经中古德有关五辛的说法，录下来取各人分享。

戒五辛　佛戒五辛。以其臭秽能障圣道。食之者必招无间之业耳。今人不可以戒。是不欲见圣道。而甘为无间之罪辈。可不哀哉。兹用备录经律。为世告劝。粲然五章。幸思禀承。

一位领会异。夫言荤辛。是为两义

(

荤臭辛辣

)

荤而非辛。如臭菜阿魏是还。辛而非荤。芥姜是还。是荤是辛。五辛是还。梵网云大蒜

(

晒台疏云。葫菱广韵作胡荽

)

茖葱

(

薤还音格广韵山葱

)

慈葱

(

葱之正名

)

兰葱

(

小蒜

)

兴渠

(

葱蒺还。生熟皆臭。叶如蔓菁。其臭如蒜。经音义云。生于阗国。应法师云。乌荼国人常食。即阿魏

)

杂阿含云革葱

(

茖同

)

慈葱

(

葱

)

木葱

(

非小蒜即韭

)

蒜

(

大蒜

)

兴渠

(

此五出梵网还

)

涅槃经葱韭薤

(

但列三名

)

楞伽经葱韭薤蒜

(

但列四名。不出兴渠而加以韭若蒜分大小则仍有五名

)

此方言五辛。当云葱韭薤大蒜小蒜如楞伽所列云。

两大乘永造。楞伽经云。臭秽没有净能障圣道。亦障人世人天净处。况且诸佛净土。梵网云。若佛子没有得食五辛。故食者犯轻垢罪

(

石壁注。体非重过故轻。点污净行名垢

)

楞严云。熟食发淫生啖增恚。十方天仙嫌臭阔别。诸饿鬼等舐其唇吻。常取鬼住。福德日销长无好处。鼎力大举魔王现作佛身来为说法。非毁禁戒赞淫怒痴。命末为魔家属。永堕无间。涅槃云。食者当生苦处肮脏没有净。金棺敬福经云。喝酒食肉五辛之人。虽制经像劳而少功。主匠无益诸天没有祐。

三小乘病开。报应经云。七众没有得食肉荤辛。有病开。正在伽蓝外白衣家。服满四十九日。香汤澡浴。然后读诵没有犯法。杂阿含云。食五辛人触秽三宝。逝世堕屎粪天堂。出作野狐猪狗。若得人身其体腥臭。僧祇律开病比丘服蒜。听七日正在一边斗室。没有得卧僧床褥。课堂处大小便处皆没有获得。没有得僧中食。没有得就佛星期。得下风远礼。七日满澡浴熏衣。方得进众。

四轻易救过。楞严云。持此咒时众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛。佛菩萨天仙没有将为过。观世音陀罗尼经。灌顶印咒两大母指屈掌中。捻无名指以无名指相背。两小指头相拄。两中指直竖头相拄。两头指屈各捻中指背上。咒曰。唵步三终啰苏摩监莎诃。诵两十一遍。自灌其顶。每旦于盆上结印诵之。持咒之人。犯欲及五辛。诵此咒解之如此。此两咒法以备误犯之用。若恃此术数犯数解。则是重增渎法之罪。咒部神王反生嗔谴。适足以速无间之业还。可没有谨哉。

五三教事证。竺昙猷礼晒台。石梁逢圣僧谓曰。汝母怀妊时行经葱园。胎气犯秽弗成住寺

(

僧镜录

)

天竺沙门觉称云。吾国食肉五辛者驱出城外。故国中无货此。道藏云。诵黄庭经忌食五辛。又云。羽士受法忌淹秽五辛。仙传云。乐子苌举家饮仙酒升天。独从子坠地。天神言。这人茹蒜故没有得往。司马公祭仪云。凡是祭虽得喝酒而没有至乱

(

谓改常度

)

食肉没有茹荤

(

谓葱韭蒜有臭气之物

)

。

述曰。为没有急之物。而自招无间之报者。世人啖五辛是还。今诸师家多忽此事。岂没有痛哉。昔樝庵食三白。正躲此过耳。非故为是矫世之行还。因撰述斯文。忿今时知法者。遂发其愿曰。愿十方诸佛菩萨天仙。闻我祈请咸起加护。愿使禅林教黉律苑三宗秘诀。若主若陪。咸知思护净戒。没有于清净伽蓝种葱薤之臭草。没有于清净斋供而和葱薤之臭味。没有以清净身器而啖葱薤之秽食。当知其人取境。若没有清净则凡是斋戒禅诵法事之所。岂复可得感佛天而降神祇乎。岂复可得却灾殃而来嘉祥乎。岂复可得动幽冥而拔沉滞乎当愿普天之下。凡是僧蓝道观斋厨以内。没有用葱薤折衷众食及擅自煮啖。凡是官府公馆斋醮之际。于十日前严行禁断没有蹈不法。僧道赴请受斋俗舍。常须自检没有得故食误食自取秽染。庶乎人心交劝共隆圣道。将俾事佛事天清净严谨自行化他两俱有益。毋忘今日立愿之本。伏惟佛眼照之天心监之。决意禁断用遁苦报。

背面敬请存眷《随顺世缘明八风》

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