武汉放生流程，放生天上突然下雨

关于放生事宜之开示

题目一；念诵放生仪轨时是不是必定要使被放众生听到念经声或诵咒声？是不是应以能令它们听得清楚为标准？

答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面斟酌。

一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。由于所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持展现，一经众生耳根，就会为他们播下摆脱的种子，不但如此，有些众生正在听到此声音后，善根将很快成熟而获摆脱。所以，我们正在表面大型放生时，能够思量运用喇叭等扩音设备。但与此同时还要思量四周的环境，正在不适宜的场合声音还不必要过大。必要时还能够先找一个利便高声念诵的中央，为将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到平安的中央。

另一方面，不管被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门城市获得长处。

如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并取得佛身语意三金刚的加持和疾速圆满两资粮的统统好事。

题目两：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

答：若是找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是能够的。甘露丸的用法良多，每一次用一小粒便可。如可将甘露丸取水夹杂制成甘露水，让他们饮用；还能够将其取其他食品夹杂在一起，喂给被放众生食用。这一些办法皆很好，其目标是一样的，纵然他们饮用到甘露水，由而使他们获得摆脱。

然则，值得我们留意的是甘露丸的滥觞题目。

清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大成绩者传下来的或此作原料如法制造的，且滥觞清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制造。其次，滥觞清净是指已做好的甘露丸不管转经多少人的手，但它没有被破密乘基础戒的人触摸过。

题目三：关于共建放生的数目和圆满好事方面的题目？

答：有的居士讲：我本年加入了共建放生流动，年终我曾发愿放生100万，此刻共建放生数目已超越5万万，我的愿望是不是已实现了？是不是一切加入共建放生的人皆具足放生5万万的好事？

是不是圆满了放生100万的愿望，要看你其时的发心。

有的居士讲：我只是为共建放生捐了款，本人并没有亲自介入放生流动，不知道如许是否能取得共建放生的好事？另有，若共建一年放一万众生，那我在这里一年中应捐多少钱？替他人加入共建放生，这如法么？

只捐钱虽然可以获得一样的好事，但照样取自身亲自参加有必然的差异。如阿底峡尊者曾示现亲自动手干“察察”佛像，并且开示门生身语意三门圆满之善业具极大好处。虽三门中依意业为主而辨别善恶业，但对凡夫来讲，经由过程身语善业的勤干，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之好处，故不行容易轻忽。

一年放一万众生应捐多少钱，要因地因时而讲，放生的地址、时候分歧，所需财帛还不一样。

替他人加入共建放生，当然是如法的。统统善法中有三种体式格局可以使自身取得较大的好处：①自身亲自加入。②捐资，即用属于自身的财富，即便死后，如用您的遗产干好事，您一样会取得好处。③有亲属关系的,代庖且回向。

题目四：取高僧盛德们共建能否容易取得证悟？

答：取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟，全是没有一定的，还要看本身当前的建行状态。但可以必定的是，取法王等高僧盛德们共建，因为他们具有没有共的殊胜发心，使您取得建持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。

日常平凡我们应只管跟从法王等高僧盛德们共建，他们建议放生，我们就只管跟从参与；他们劝众共建念诵，我们还应只管往念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。

题目五：放生时念长命佛心咒的意义是什么？

答：长命佛咒正在放生时一定要念，这十分重要。由于，此咒不但能够延伸众生的寿命，也有使其渐次取得两悉地的好事。

题目六：当人类和植物皆需求接济时，是不是我们应当赐与人类更多的存眷？

答:不一定。

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势优裕和聪慧泛博。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，大夫也无法医治，若当即放生，便有康复者。杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，大夫无计可施，此时本身晓得是此生杀生果报，因而立誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地也是有良多被大夫诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有渐渐规复性命的盼望。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

家里养的鱼放生好不好

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，懊悔自身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得长寿报，幸亏此时，能发坚硬誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，许多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则长寿多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现在她尤其信任因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有刀下留人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就爱护善良物命的美德，弗成令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的境地中圣尊通知曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的藏族人，由许多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他马上放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师原本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，能力增福长命。

正在佛教徒中，笃信因果是十分的主要，感到也是十分发奇异，目前有许多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢惩处其医术的高妙，现正在她已经是无千待万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语越发生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病要领。

相反，杀生则是长命多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成长命，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长命。”古往今来，放生转长命为长命者，比比皆是。

我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能万事亨通，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，屈指可数，尚有何疑?”

(转载)

连续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，必定来者不拒。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决意往生净土

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

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