女人最高的涵养，是修成菩萨相

一、赞玉人性仙颜的极致，不全是“玉人”，反而是“菩萨”

大家都说“好女如佛”。

面如满月，目若青莲，低眉生慈，回眸庄严，步步生莲，吐气若兰，行则上善，动则若水……

每当我们说起“菩萨相”的时分，脑海中总会浮现出一个温婉可亲、正经玉润的女性形象。

“菩萨”不只寄意女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性慈善纯良的品格。

“菩萨”本是释教中的音译词，是“菩提萨埵摩诃萨埵”的简称，能够翻译为“觉有情”。

即统统有情绪、有灵性的性命憬悟之意。

正在印度，菩萨皆为男性，通常是伟岸俊美的须眉形象，并且佛经中说，统统诸佛菩萨成绩菩提时，非男非女，随机应化，体现出“众生同等，无有高低”的根本教义。

然而，当释教传入中国后，菩萨的形象就入手下手发生了变革。

隋唐时期，观世音菩萨就都成了女身，如代表般若聪明的文殊师利菩萨形象，还逐步显现出女性化偏向。

这也反映出中国人对女性的潜意识崇敬及审美抱负——慈祥肃静严厉、温文高雅，襟怀宽厚，泛爱忘我。

而“菩萨相”中的“相”，是指不言而喻、黑白分明的外貌特点，比方佛有手指颀长、足跟广平、身形端直、两肩圆满、声如梵王、齿白齐密等三十二种相，八十种好。

但佛陀庄重的德相，并非与生俱来的，是经由后天建炼得来的，每建一百福，才庄重一相，菩萨建行要经由一百大劫，才可以成绩“相好”，即“百福庄重”。

《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，没有能见如来。”

什么意思呢？

若以美妙的色相、动听的音声来寻找真如佛性，那就是一种邪知邪见，并不能贯通如来原形。

例如，正在佛陀众门生中，神通第一的目犍连，有一次想要测试佛陀说法的声音，因而飞身到间隔娑婆天下无量远的东方佛国，成果佛陀的音声仍旧邻近如故。

尚有一名外道，由于传闻佛身一丈六尺长，心生猜疑，用尺往量，谁知量了丈六，尚有丈六，永久还量不完。

可见佛陀的金容相好，岂是用三十二相、八十种好所能道尽！

实际，女神之所以称之为女神，拥有的实际不仅仅是仙颜。

关于身处世俗的我们而言，即便您再如何国色天香、国色天香，还经不起光阴的打磨，年光光阴终将逝去。

既然容颜只是电光石火，也有必要花“一百大劫”时候往改正容颜吗？

有谓美容、美颜、美姿，不如美心。

只有心底的妖冶，能力滋养出遥遥无期的娱心悦目。

两、想要夸姣相貌，就得让本人心情明丽

《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

即相由心生，一个人有如何的心情，就有如何的面相。

一个雕塑家，喜好雕塑凶神恶煞。

有天照镜子时，他忽然发觉本人变丑了。

丑，并不是说肤色五官改变了，反而是指神色模样形状非常凶暴乖僻。

因而他遍访名医，但均无法治愈。

一次，他游历一座古刹时，把心中苦闷为庙中长老说了。

长老说，我能够治您的病，但不可以白治，您得先为我雕几尊观音像。

雕塑家正在塑造过程中赓续研讨观音像，摹拟其慈爱、仁慈、和气、宽仁之态。

雕完三尊观音像后，他找到长老：“请你帮我治病吧。”

长老说：“没有用了，您的病已好了。”

雕塑家一照镜子，五官果已变得神清气爽。

这便是所谓的“相由心生”。

内心想什么，您就像什么。

假如您仔细观察，就会发觉，人的相貌、气韵天天都在发生着渺小变更。

再规矩的面貌，还不容易一定不易。

但是它一定会跟着人心的动乱而此伏彼起。

愁苦，会生出相应的皱纹；康乐，则会有完整不一样的欢颜。

人间幻变万千，皆因心里意念而起，正所谓“故意无相，相逐心生；有相无意，相随心灭。”

假如您想要夸姣相貌，就得让本身心情明丽。

曹雪芹写多愁善感的黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，仁慈懦弱的迎春“肌肤微丰，温顺缄默”，写轻而易举的探春则是“俊眼建眉，顾盼神飞”。

忧伤的人眉头紧蹙，宽厚的人眼神和气，自信的人自然嘴角上翘……

这一些习惯天长日久，就改变了面相。

一样的，待人的谦虚，言论的文雅，读过的诗书，富厚的心里……

都市投射在你面相中。

您以如何看待生活，生活又如何看待您，终极都邑出现在您的面貌上。

三、要养脸，先养心

日常平凡我们都说“表里如一”，其实说“以相与人”更加贴切，与的并非仙颜，反而是悦目，悦目是眉梢眼角见清风朗月，是引手投足里欢欣鼓舞，是正在最崎岖潦倒的光阴里仍然维持文雅与沉着。

上海永安公司四蜜斯郭婉莹，年少时斑斓而富有，众星拱月。

可在50岁时，丈夫被划为右派死于狱中，她被赶出大宅往刷马桶，直到十指变形。

文革时期，即便她沦落到往扫茅厕，她也要衣着旗袍。

一袭旗袍上身，一切磨难在她脸上就没了陈迹。

正在逼窄楼道里，没有烤箱，她用煤球炉子也要蒸圣彼得堡风味的蛋糕。

没了上等茶具，她用搪瓷缸子，天天也要坚如磐石地喝自制下午茶。

看书的时分用镊子翻书，尽可能保持着沉着、文雅。

这个“上海的皇亲国戚”用平生履历报告我们：

“一个人之所以文雅，其实不在于外貌和财产，而在于心里的尊贵。”

郭婉莹

说一个人都雅，绝非菲薄的俊丽，它是一个人剥离了表面以后的素养，是放在瀚海人群里还能一眼分辨出的气场，这是魂魄的模样。

画家陈图画说：“正在最高意义上，一个人的相貌，即是他的人。”

所以，要养脸，先养心。

正如杨绛老师所说：我念书，是为了碰见更好的本身。

一个人的内涵教养终究决议相貌。

《金刚经》说，“决心信念清净，则生实相”。

相貌是能慢慢改动的，夸姣的仪态、驯良的脸色会由内而外散发出一种吸引力，让见者如沐东风、相随效仿。

有名影星奥黛丽·赫本，年轻时风华旷世，老了依旧旷世风华。

她为什么能成为女神中的女神？

诀窍就在她的遗嘱里：

若要优美的嘴唇，就要讲亲热的话；

若要心爱的眼睛，就要看到他人的优点；

若要修长的身段，就把食品分享为饥饿的人；

若要俊丽的秀发，在于有孩子的手指穿过它；

若要文雅的姿势，走路时要记着行人没有只有您。

人之所以为人，是必需布满精神，

自我改过、自我检查、自我生长，而并不是向人埋怨；

当您须要匡助时，您能够求助于本人的双手；

年迈以后，您会发明本人双手能处理许多困难，

一只手用来协助自身，另一只用来协助他人。

若要好相貌，先要心灵美，相由心生，心地善良才是最崇高的相貌，这才是一个女人真正的菩萨相。

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