修行悟透这“七个字”，你就能体会到什么是“真师无所不在”！

01、古人云：“假传万卷书，真传一句话”。几许炼丹赤子穷精竭神，搜书稽籍，特别是近二十年的气功飞腾使得人们对未知天下关怀的热情愈来愈高涨，气功进入了低潮，求知却永远是飞腾。然而可以得真传一句话却真不容易。

由于人的识神并非是能统筹阴阳的主宰，它是元神的对立面，所谓“假言”者被其捧若明珠，“真言” 者却视作粪土，这附合阴阳的变革。因此在修行炼丹的路上没有能以识神的好恶来决意接纳工具的良莠。良骏败于拙御，智士衰于暗世。良马由于驾御者的低劣而失利，素养好的修行者却由于被识神形成的自觉而迷路。吾所传染给众位修道者的一句话是：“尊师悟道灵性通。”

修行路上，“身取名难两济，功取神鲜亦齐。支离其德者，苦而必安；用以适世者，乐而多危。”（《抱朴子·博喻》）德弗成不重，身、功、德用以适世，能够为修行者带来快乐和高兴，却与此同时还为人带来危及生命的后果。

02、炼丹者没有悟道，犹如建真而没有求至心。元神所建得来的能量假如没有悟道的灵性相通来共同，元神早晚会被累死。由于人体是元神的房舍，这个房舍的主人只允许存在 一个。多一个主人经管就没有是正道。无私无为的基础作用就在此。

通达，灵圣，灵台，灵性，这四种地步终究都要回归到灵性这个真我上来。有了灵性，师便是我， 道亦是我，仙还由我往做。灵性的作用像一名明师，有了灵性，建真不难，得道亦不难。许多学道之人宁肯穷终生之精神往求法而不愿意返求本人的灵性，正在法无定法的变更中搞得进退两难，终究照旧会一无所获。

“尊师悟道灵性通”这个问题上最难的恐怕是尊师了。师没有为师，世人为师，真正的师父是无所没有在的，他行使每个呈现在您身旁的人来磨练您，那就没有像张道陵十试王升、汉钟离十验吕洞宾那样简朴的故事能够鉴戒了。没有悟性生于至心，求得灵性通达大道（师）是难乎其难。

03、怎样才能使阴神出壳呢？这是每一个丹士所应当把握的根基办法，术数上抵挡万邪的根本大法便是悔悟迁善法。自然悔悟和迁善是两个差别的内容。

悔悟是使人的诸神所累、所缚获得摆脱而至虚空。迁善则是持续进步诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心是一种要领。明己者，自贴心正在若何想，行正在若何做。

迁善，是使我们建真者的思惟和举动往建道所请求的道德规范上去想去做。迁善是进步本身建为的历程。然则作为随时的善念，那局限相称广阔。定境、观心、止念、 检讨、观想的五转玄功是随时的善念的五个重要环节。

吾对善念的界说如下：“无处没有以道莅世界，无时没有以上德对人世，修行中以无为往生活，做人至处下而无 争。”人易随景而易其心。没有易由深思而“德”其心。这是一个灵性的题目，也是人的天性题目，牡丹好孤芳自尝，公鸡好忘乎所以，狐狸好自以为是，狡兔好穴住三窟，朽木好悔没有当初，人心向外，好完美至极。人如果把万物作镜子，本质便是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，人却很少有留意取本身联系起来的，保证这一点，随时的善念就在其中了。

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