财运亨通的钥匙：佛教财神信仰探究与财富积累

财神（佛教解释）

财神是管理钱财的神灵。最初的佛教并没有财神，是在佛教传入中原，与中原文化融合后出现的。在佛教中，财神并没有专门的称谓。但是，佛和诸大菩萨都有普度众生的慈悲愿力，所以，求药师佛、地藏菩萨、观音菩萨等，只要虔诚、依法，就能如愿以偿。

当然，从佛法义理上讲，如果经济条件相对较好，就应该以布施为主，这才是求财的正理。因为布施越多，财富越多，而贪婪、吝啬越多，则越空虚。

不过，在佛经典籍中，也有一位佛陀明确记载了为众生布施财富，他就是善名吉祥王如来。这尊佛不仅是救苦救难的大慈大悲佛，如果我们能虔诚地礼拜、供养、念诵，就能真正获得财富。

此外，北方多闻天王还被民间佛教奉为专职财神。多闻天王又称 "毗沙门天 "或 "多闻天"。他受命率领夜叉和罗刹将领镇守北方的玉堂月岛。由于他经常护持佛寺，时常聆听佛法，因此被称为 "多闻天王"。多闻 "还有另一层含义，即 "财富"，德名闻于四方。

在古印度，毗沙门不仅镇守北方，还被佛教徒视为财神，名为 "赐财天"。我国敦煌壁画上的毗沙门天渡海传教，散落着大量金银财宝。因其能护持一方，赐人财富，在印度、中国、日本等地广为信徒敬仰。

藏传佛教黄财神的培养

第一，财神圣地：

修炼财神的环境要优美，有山、有水、有树、有宝石的地方最好。如果没有这样的条件，在家里的话，方位要好一些，里里外外干干净净；用孔雀羽毛洒一点净水；用香或檀香等香烟把修炼财神的圣地熏一下。

第二，打坛：

如果有佛堂，用黄布或黄哈达铺在坛台上，再把黄色的财神像，或唐卡，或照片摆上去。

三是财神坛城：

将黄财神佛像，或黄财神唐卡，或黄财神照片前稍低，放一个深底的盘子，盘子里放的东西要根据自己的经济条件而定，如在财位和富贵位上，放金、银、蜜蜡、天珠、红珊瑚等珠宝，上插三支香； 中富贵者，盘子上放各种水晶、五彩石插上三炷香；下富贵者，盘子上放五谷杂粮 中富贵者，盘子上放各种水晶、五彩石插上三炷香；下富贵者，盘子上放五谷杂粮、药材、佳肴、糖果等。

第四，供品：

盘子右边第一盏灯、第二支香、第三滴水，盘子左边第一朵花、第二颗果，这是五供，八供的话，左右各分四份。

五、献香：

财神坛城前稍低处放香炉，香炉烧三炷香，或五炷香。

六、拜佛：

拜十佛、十菩萨、十财神。可以磕大头、磕小头，也可以双手合十放在胸前。

第七，念诵《四皈依》：

喇嘛拉嘉措、桑吉拉嘉措、本拉嘉措、桑贝拉嘉措（皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧）。念诵三遍。

VIII. 修持报身佛心咒：

嗡，曼吉牟耶萨雷德。念十遍。

九： 观想五方佛：

此时，行者观想财神完毕，手结 "五方佛手印"，念 "啊哼哼，让转转"。念三遍。请五方佛住在黄财神上空，五方佛各放出五色光照黄财神，再从虚空中迎黄财神到自己修炼的黄财神圣地。

十、观想财神：

观想有三种方式，一是修炼者正襟危坐，观想前方有宝岛，将黄财神迎至宝岛，宝岛上有黄财神坐镇；二是修炼者正襟危坐，将黄财神迎至坛盘，观想财神坛盘中的三炷香上面有黄财神坐镇； 第三，修炼者正襟危坐，香炉中燃着三炷香，或五炷香，香烟袅袅升起，将黄财神带到修炼圣地。烟雾袅袅升起，迎着香炉上方的黄财神，烟雾也变成了坐着的黄财神。黄财神通体黄色，半腿而坐，右脚下垂。黄财神头有两臂，头戴五佛宝冠，面带怒容，右手持如意宝（柚子形），左手持吐舌鼠。

十一. 观众既是财神：

由于五方五佛的加持，众生都成了黄财神。

XII. 黄财神的手印：

黄财神的手印有两种：一种是左右手指交叉，如意宝手印缠绕在手心里，但右手放在上面；第二种是左右十指并拢，像一个柚子形的手印。

第十三个 诵黄财神祭文：

在自己的时刻，观想黄财神金身宝相，身披五彩绸衣，右手持如意宝放在膝上，左手持吐宝鼠，半跪在莲月螺上、 右手环绕心月藏经咒轮，咒轮光芒四射，普照一切众生，福寿智慧增长，随心所欲，心想事成。(念诵三遍）

十四、念诵《黄财神咒》：

"嗡、赞巴拉、乔勒扎耶、杜哈"。(108 遍，越多越好）

十五，观想 观想吐口水的老鼠：

十六、观想如意宝珠：

观想黄财神右手持的如意宝发光，光芒照进三千大千世界，整个三千大千世界都变成了金银珠宝，有了生机，有了力量，增产增收。

十七： 观想众生获得宝珠：

自己获得无量如意宝珠而有成就感，同时三千大千世界的众生也获得如意宝珠，祈求如意宝珠，一切吉祥圆满。

十八. 回向黄财神：

将修行黄财神以来的功德回向给三千大千世界的众生，愿众生消除三世以来所造的恶业、业障、罪业、习气等，愿众生得到黄财神的宝藏，获得真正的财富，脱离贫穷和轮回之苦，成就无上究竟的佛果。

19： 黄财神发愿

"得大财富后，再赐法财"。也就是说，如果我赚到了大财富，我就会有感恩之心，去做功德善事，然后再去布施财富、无畏之心，尤其是法财。

二十. 黄财神的归来：

最后，三千大千世界的金银珠宝化为光明浸入黄财神，黄财神和五方佛化为光明进入自己的心，自己的心回归业力空性，或法界空性，或本位法性。

二十一日 黄财神出坛：

根据我的修行经验，所谓财神，就是大富大贵之神，可以赐福给修行者。但财富是心灵的满足，如果心灵不能安静，永远不能满足，你所有的财富都是有缺陷的，所以，我们需要满足，我们必须从修炼黄财神的神坛中走出来，让自心快乐，让自心强大，让自心增加信心，我们只要供奉佛法，让佛法身心快乐，这些财神就会赐福给我们。

不过，我要告诉大家的是，无论修什么法，都不能自私自利，回向发愿很重要，赚了很多钱，也不是贪得无厌，要满足于把多余的钱供佛、供法、供僧。因为 "黄财神 "等财神的做法，也是佛教中的世间方便法。(摘自桑干活佛）

财神的分类

财神主要有两大类：道教供奉的财神和中国民间信仰的财神。在道教中，他们是天官之神；在中国民间信仰中，他们是天官、天仙之神。

中国供奉的五大财神是 财神王亥（居中）、比干（居东）和范蠡（居南）、关公（居西）和赵公明（居北）。

四方还有其他财神： 端木赐（西南）、李鬼祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教归为财神的 "四面一心"。

财神是中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业、吉祥如意的美好愿望。本义是指道教奉祀的神仙。

道教的赐福是在所担任的官职上加封神灵。佛教中也有财神：北方多闻天王和善财童子。到了现代，为了迎合大家的心理，还出现了网络财神和电子财神。

汉族民间信仰： 财神是中国民间普遍供奉的掌管财富的神灵。

财神是道教的俗神，在汉族民间流传着许多不同的版本。月财神赵公明被奉为正财神，李维祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗、关公被奉为武财神，赐福镇宅。日月之神青帝和月财神赵公明合称 "春福"，逢年过节门上常贴日月二神。

民间财神

汉族民间财神、武财神；单财神、双财神，很多。

佛教财神

方海泉在《供奉财神会发财的原因》一文中指出，大多数求财的人都会去供奉财神。那么，财神就是医神、护法神。在佛教中，受人敬仰的财神护法是毗沙门天王，即北方四大天王中的毗沙门天王多闻天王。毗沙门是梵语，意为多闻，为福德双修之意。因此，佛教称毗沙门天王为财神。

财神是财神之首，是多闻天王财神的保护神。他是天龙八部之一，掌管夜叉。夜叉有三种，一是地夜叉，二是虚空夜叉，三是天夜叉。地夜叉负责布施。

在《大般涅槃经》中，佛陀嘱咐毗沙门天王保护阎浮提的所有修行者，责任重大。毗沙门天王也曾在佛前发愿，要保护所有在弥陀界修持佛法的人。在毗沙门天王的周围，有许多财神作为他们的下属，协助天王救度众生，满足他们的愿望。

我们供奉财神，都是为了摆脱贫穷和痛苦，并获得巨大财富。供财神有一个条件，就是要发无上菩提心，勤修布施，行善止恶，慈悲喜舍，行善利生。可以远离生活的苦恼，使自己的财富和福报都充足。对于追求事业的人来说，事业可以一帆风顺，财富的愿望也可以迅速实现。毗湿摩是财富的主宰，他能让众生摆脱贫穷，变得富有。

因此，我们要依法修行，恭敬供养诸佛菩萨和天王财神。这样，我们就能获得无尽的财富和摆脱贫穷的感觉。

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