關注生命成長的香港佛教中心：大覺福行中心，護持生命，關懷社會

香港大觉复兴中心负责人衍阳法师

佛教在线香港讯 "不是晴空万里就一定会有彩虹，风雨过后也不一定会有美丽的天空 ------

世间有多少悲欢离合，多少生离死别，多少人冷暖自知，当孤立无援时，我们应该看到人间有爱。我们用真诚的爱和慈悲，点燃生命之火，为自己、为家人、为朋友，更重要的是为你们，带来光明和温暖。

我们深信，真爱无疆，我们愿意陪伴你们度过难关"。

这是香港大觉祈福中心网站首页漫画《总会有出路》的第一句话，真实平凡，却不乏温情。

2009 年初，"香港 大觉祈福中心 "的诞生源于一位佛教徒的愿望--为医院地区的疾病患者提供佛教关怀服务。

在全体义工的努力下，香港大觉祈福中心的规模不断扩大，目前正在全面拓展社区和个人支持服务，以大爱精神陪伴老、病、困、苦、惑者渡过难关，确保为需要帮助的人带来解脱。

作为一家在政府注册的非营利性佛教组织，香港大觉祈福中心希望用一颗真诚的心关爱生命，点亮世界，回馈社会。

也许，香港大觉祈福中心对于你我来说，只是一个陌生的机构名字，但对于那些曾经得到过中心帮助，从中心获得能量和信心的人来说，大觉祈福中心就是他们心灵的依靠，也是佛教现代化、正确融入家庭和现实生活的典范。带着对中心的种种疑问，佛教在线香港站记者独家采访了大觉祈福中心负责人衍阳法师。

一切由心造，化烦恼为菩提

因为人心很

贵州度亡佛教法师

究其原因，就是百姓生活很苦，生活压力很大。大觉复兴中心负责人衍阳法师一针见血地指出了当前香港普遍存在的问题。如果再用传统的方式讲经说法，这解决不了人们的切身问题，因为他们（暂时）听不进去。因此，衍阳法师选择用一种轻松活泼的方式，不直接用佛法艰涩的话语，而是将佛法用生活化的方式帮助广大群众解决问题，引导他们践行佛法。对于工作繁忙、生活压力大的香港人来说，如何转烦恼为菩提？

延参法师说："我和你坐在一个房间里，但我们看问题的角度是不一样的。我们看问题的角度不同。事情是不会改变的！就像我得了癌症，然后又两次中风。但我从另一个角度看问题，我以局外人（第三者）的身份看问题，然后再回去看这件事"。佛教说'万法唯心'，就连这也是一念之间。我的师父圣一法师对我说："如果现在不好，就等于，你过去做的不好。阿阳，花点时间和精力认识自己的错误吧"。于是我很听师父的话，很容易就承认了自己的错误（忏悔）"。

如果在生命教育讲座中介绍佛教的因果观，也许很多人听不进去。但如果提到供精精神力量和支持，帮助他们走出困境，他们就能听进去。

愿意保护身体服务大众

"如果真的要走，我希望能去极乐世界，我会不辞辛苦去的。如果我不该死，如果还有一线生机，我希望能为服务大众贡献余生"。因为这个心愿，在三年左右的时间里，大觉祈福中心从一个临终关怀服务医院扩展到六个临终关怀服务医院，不再是单个的。这六个医院分别是玛丽医院、葛量洪医院、麦理浩康复中心、仁济医院、威尔斯亲王医院和慈善医院。共有 60 多名志愿者参与医院的护理工作。每个医院都有一个专属的志愿者小组，为该医院的临终关怀个案提供服务。现在每周我们都会接到两三个来自医院的临终关怀个案。延阳法师提到，临终关怀义工除了要有爱和温暖，还要有陪伴对方度过难关的意愿，就像中心的偈语一样。

它说，'真爱无疆，伴你度过难关'。在某种程度上，我也是在锻炼自己，让自己认识到世事无常。

三年的努力赢得了基督教医院的认可

当记者向衍阳法师提起："师父，您是怎么把临终关怀体系 "打入 "基督教玛丽医院的啊？" 衍阳法师笑着说："你把 "打进去 "这三个字用得很传神。" 延阳法师说，比如临终关怀，宗教之间是有鸿沟的，不要把鸿沟看成困难。基督教在医院访问这方面一直做得很好。抱着学习的心态去做这件事，相信只要是真诚的，就能打破僵局。一路走来，这三年也很不容易。基督教或天主教的临终关怀都有宗教师或基督教所说的 "医院牧师 "驻医院，佛教从来没有过。经过香港负责人玛丽医院的仔细观察和评估，大觉祈福中心在去年得到了玛丽医院的认可。同时，也让别人知道，佛教也可以有医院常住的宗教导师。不过，法师不需要参加宗教师考试。延洋法师说，这是大觉祈福中心或佛教临终关怀的一个新的里程碑和使命。

帮助抑郁症患者和癌症患者重返工作岗位

2011 年，大觉祈福中心向香港政府申请了社会福利补助金，帮助抑郁症患者和癌症患者重新就业。这些人由于精神和身体上的残疾，如果要求他们就业，他们无法适应当今的就业环境。有时，这些人工作几个小时或几个星期后就会被解雇。这对他们的自尊心和自信心造成严重伤害，可能导致疾病复发。因此，大觉祈福中心为这些人提供专业培训，帮助他们重拾自我价值，为社会做出贡献。我们希望在不久的将来，能通过更多渠道帮助这些人就业，让他们过上自信的生活。(文、图：佛教在线香港站记者 连翔)

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