菩提心放生，海涛法师：菩提心语菩提心的基础

一、放生需要选择时间吗为什么

1、海涛法师：菩提心语菩提心的基础

2、菩提心的基础，就是慈心和悲心。悲心是什么？就是观想众生苦痛的心。菩提心是什么？就是无论你在做任何事情，都是在利他。

3、佛法，就是消除烦恼的方法。佛法的内涵，是教导我们如何调伏内心。

4、身体的病痛最好的止痛药，就是让自己每一个细胞都充满爱，要去爱分分秒秒出现在身边所有的人，万事万物。

5、如果每日持诵药师咒，一切诸佛菩萨与总摄一切诸佛大威势力的金刚手菩萨、四大天王和其他护法将会一直保护并引导我们。我们的一切恶业都会净除，迅速地息除疾病及魑魅伤害。「心咒」得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈。

6、嘎玛仁波切：妙宝菩提心滋长菩提心——四无量心2众生皆快乐慈无量心

7、众生皆快乐——慈无量心

8、有了一视同仁对待众生的平等舍心之后，接着要观修的是慈悲喜舍的「慈」。「慈」是「愿一切众生具足乐及乐因」；希望所有众生不但能得到快乐的「果」，还能创造产生快乐的「因」。

9、如同一个母亲有很多小孩，有的特别乖，无论教导什么都学得好，有时候甚至不用交代，也可以做得令人满意，只要对他付出慈悲、爱心就足够了，不必打骂，也不用操心。可是有些小孩就不是这样，一点都不领情，对他愈好，他做错的事情可能就愈多；要他往东，他偏往西，事事让人操心。对这些不易调教的子女，母亲骂归骂，有时甚至会动粗，但是对他们的慈悲和对待其他子女是一样的。连最凶猛的食肉动物，不管它多饥饿，也不会吃自己的小孩，因为母亲无论身体、语言或心灵，永远都是以平等的方式在对子女付出，而我们要学习的就是这种慈母精神。

10、就像我们常会说：「要让别人吃饱，并不只是给他们食物，而是要教他们如何耕种，才是根本的解决之道。」因此，我们要所有的众生成佛，不只是短暂性地满足他们的福报，如布施财物等，更重要的是应该告诉他们怎么行善，累积成佛大乐的乐因。

二、郑州代放生组织联系方式

1、我们的身体、语言和心灵，要常常引导到「为了别人的快乐而去付出」上。寂天大师说；「眼视众生须以真诚慈爱，不能藐视众生」。即使是看众生，也不能用瞋恨的表情，怒目相向，应该以慈爱的眼神关注。这不能只当成口号喊喊，而是必须为了他人的真正安乐，不断地用心去思惟，用语言去赞美，并付诸行动，想方设法让别人真正得到快乐与善妙；而且，不只今世，生生世世都愿意为了众生能够得到安乐，而付出自己的身、口、意。

2、在六道之中，能够为了不受到伤害，为了得到真正的福报而去累积资粮，人类有非常多的机会，甚至有时可说比天人有更好的因缘，因为天人没有出离心。人知道了什么是善、什么是恶，会舍取因果。而会播种善因，善果自然就会成熟，有办法舍掉苦因，就不必遭受恶果，这点我们比其他的生命还要殊胜。但这也不是每个人都做得到，对学佛的我们而言，机会比别人还要多，因此更要好好地善用。

3、阿底峡尊者曾说过：「对远来之客、久病之人，以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德」。远来的客人，不是指坐飞机从远方来的这种客人，而是指有人千里迢迢前来，在非常疲倦，得不到食物，得不到帮助的情形下，我们应该予以协助。亦即有人得不到饮食、衣物上的帮助时，要伸出援手去帮助他们。

4、此外，一个人刚生病时会有很多人关心，久而久之就会被忽略。华人也讲「久病无孝子」。能够真正用心照料长期卧病在床的父母或家人，其实少之又少，所以阿底峡尊者说照顾他们，特别是照顾年迈的父母，是最能代表大慈的象征，和理解空性有同等的功德。

5、无论是佛陀或是历代的高僧大德，都教导修大慈应从父母开始。伟大的佛陀为了感谢母亲的恩德，还到三十三天界为她说法。佛经上说：「如果儿女将父母扛在左右肩上，围绕整个宇宙、整个大地，也无法报答父母的恩德。但是有个方法足以报答，就是让父母行善、修行学佛，让他们理解生命的珍贵，理解生命会延续的轮回，而让他们的心在感到无助时，能够有个所依」。莲师也说；「不要让长者灰心失望，要记得孝顺。」

6、父母一生中对子女付出了非常多的心血，虽然他们付出的方式，有时也许是错误的，但是出发点是「为儿女好」的心态绝对正确。当父母年迈时，比较容易灰心失望，因此不要去刺激他们的情绪，特别要避免语言上的违逆，因为这样的罪过很大。所以我们跟随这些高僧大德学习时，也是以父母为修大慈心的重点，然后从周边的亲友慢慢开始，渐渐扩大范围，希望每个生命都能够快乐，拥有福报。如果只是每天都想着：我要利益尽天下一切有情众生，希望他们都得到安乐，但是当有人处于痛苦之中，希望你伸出援手，你却视而不见，吝于付出，其实自己的作为就已和佛法背道而驰，更不必说要实践救度一切众生的誓愿了。

7、2018年5月19日，法会第25天，灵隐戒场，法喜充满，三百多位戒子迎来受菩萨戒的殊胜时刻，经过一系列的仪轨，戒子们圆满纳受菩萨戒。

8、菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律。纳受了菩萨戒体后，戒子们发行菩萨行十四大愿，心中又多了一份担当。

9、戒子说，与前两坛沙弥戒及比丘戒不同的是，菩萨戒是本师释迦牟尼佛亲自来给我们做得戒和尚；文殊师利菩萨做我们的羯磨阿阇黎；弥勒菩萨做教授阿阇黎；十方一切诸佛做我们的尊证阿阇黎；诸大菩萨做我们的同学同伴。自己在纳受菩萨戒体的那一刻，感觉就是诸佛菩萨亲自来给我们授戒！

10、一位来自佛学院的戒子说：菩萨戒是发菩提心。自己原先担心菩提心发不起来。通过教授阿阇梨的开导，认识到虽然我们一下子还不能发起具量菩提心，但至少可以发造作的菩提心：＂我为了度尽法界的一切有情而发愿成佛的心＂。教授阿阇梨说，菩提心的功德极其殊胜，只要我们沾一点、碰一点，那个功德也是不可思议的，造作的菩提心的功德也是非常大的。晓得了发菩提心的利益，我们怎能不愿意去发呢？我受菩萨戒后，就应对一切众生，平等救度，同体大悲。

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