菩提心放生组，带着菩提心睡觉

一、女人经常放生的好处

1、当你准备睡觉，你应当是为了一切有情的幸福和安乐而睡觉“为了将一切有情从痛苦中解救出来，为利引导他们究竟解脱的安乐，我自己首先要获得证悟，为了达到这个目的，我要修行佛法，为了更好的实修佛法，我需要健康和长寿，长寿和健康依赖于睡眠休息，因此，我现在要睡觉”。

2、工作和睡眠是我们每天当中花去时间最多的两件事。因此，我们需要一个好的动机，否则我们将浪费生命中大部分时光，就像在菩提道次第中提到，我们几乎花掉了生命中一半的时间用于睡觉，因此懂得如何让睡觉变得有价值非常重要，不仅要使睡眠成为幸福安乐之因，不是毫无意义的，或是痛苦的因，而且是要令一切有情获得幸福和安乐的因。

3、如果你是带着慈悲心、菩提心和利益他人的心来睡觉，你这一夜的睡眠就变成了未来证悟的因，为利益一切有情获得幸福安乐的因。这是因为你依法而做的任何事情都是利益他人，即便是在你成佛之前。一旦你生起菩提心进入大乘之路，你就开始真正的利益他人，当你完成大乘道获得证悟之后，你将引领无量有情获得圆满的证悟。

4、因此，请相信你投入巨大努力产生的不仅是有价值的发心，而是佛法中最为宝贵的慈悲心和菩提心，不仅是工作而且连睡觉变得极其有意义。这样你的睡觉变成了最好的佛法修行，因为它不带有爱惜自己的想法，这就是睡觉的大乘法。

5、公元七世纪末，印度出了一位佛教高僧寂天，他写的《入菩萨行》是后期大乘佛教最流行的文学作品，开宗明义即说菩提心利益：「暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？」又说「以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼？」

6、寂天大师劝人真实发起菩提心，为一切众生而兴真诚的意愿和修持，因为难得为人身，应再接再厉乐修善法，更何况世间人的善行通常微弱且短暂，罪恶的势力又非常强大而持久，除了殊胜圆满的菩提心外，还有甚么其它的善行能胜过这些罪恶呢？

7、寂天大师以「施舍」为菩萨的菩提，即「把自己的身体、财物和三时所生的一切善业功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领。」

8、一千多年后的今天，此部宝典仍为其它藏僧宣讲引用；证诸对治今日社会犯罪频仍，人心思危的宗教修持，益彰显发菩提心的迫切需要。

9、许多人把「发菩提心」视为佛教信仰的专有名词，甚而把布施与利益有情窄化为佛教徒的事，这真是严重的误解。其实，菩提心和孟子所说的人皆有之的「恻隐之心」，以及基督教的「博爱」，其出发点都是相通的。

10、在个人主义盛行的都市化社会，「菩提心」很珍贵，所以我们要加倍地随喜赞叹，更要精进地跟实际努力。

二、喜欢放生的人是什么样的人呢

1、寂天大师说：「何人生此心，我礼彼人身！谁令怨敌乐，归敬彼乐源！」即在劝导我们礼敬发菩提心的菩萨，归依使一切众生安乐的泉源。而我们比传统佛教徒幸运的是，有这么多善心的社会人士在前，是我们见贤思齐的对象。

2、证严上人强调：「人多力大福也大」，菩提心是相互牵引造就，所生出来的力量不可思议。慈济立世三十多年，不断开拓医疗、教育、小区札根、国际慈善等多项志业，即是众多菩提心相生相成的历史见证。

3、有这么多以菩提心的愿行默默付出的人，我们没有理由对目前动乱的社会感到绝望。当今物质生活已达饱和点，我们只有不断升华自心，不以小善为满足，而能守护增长自己的善根智慧，滋养生成更多的菩提心，才能真正地离苦得乐。

4、问：生病时如何发菩提心？

5、梦参老和尚答：吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么生病的时候如何发菩提心呢？

6、你说你没看见地狱，实际上人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊！地狱在自身中就有表现。此时如何发菩提心呢？这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入到别处，心就不注意那个病了，就可能减少痛苦。

7、很多的事情，只要你把你的心搁到那个觉悟上的觉，不要迷惑，就是发菩提心。如果我们害病，想减轻病的痛苦，怎么办呢？转移目标。怎样转移呢？我跟大家说个故事。

8、以前一个老中医，碰见一个这样的病人，他害的瘩背。瘩背就是后背心那个地方长个疮。那个疮慢慢烂了，在外面都能看见心脏的跳动，实际上那是没办法治疗的。

9、老中医想，只能给他转移目标。就对那个病人说：“你这个疮呢，我很快就给你治好了，但是你那个臀部上若长得有疮啊，我可就治不好了！”这样就给病人一个威胁和暗示了。那病人的思想就不注重后背了，一天到晚摸屁股：可别长疮！可别长疮！

10、病人的心火下去了。三摸两摸，没隔几天，他的屁股上果然长疮！唉呀！这下他认为完蛋了，非死不可了。找医生，医生说：“我没法治疗了。”就给他抹点药，将就他一下。过了几天，他感觉痛得要死，不得了了，又去找医生。

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