如何放生鸟,放几只合适，为何放生？如何放生​？

第一，招财鱼可以放生吗？你对它很挑剔吗？

1、

“释”的代号来自大乘佛经，流行于中国、西藏、日本、邻国韩国、越南。放生活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念。所谓‘吃半斤还八两’；如果你既能止杀又能释放，当然你的功德会倍增，这些例子都是有效的。永远不要忘记一本书。

2.《杂宝经》第四卷中记载，一个沙弥的师父看到他的生命将在七天后结束，要他回归俗人，七天后再来，但他没有说明原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁逃跑的速度能像没有围堤的池塘一样快吗？眼看无数的蚂蚁即将被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗人那里无聊了，回到了师父那里。师傅看到后很惊讶，问他这几天发生了什么事。沙弥以为师父说自己破了戒，做了坏事，很害怕。他回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小善事，就是， 救出被洪水淹没的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

3.释的根据，也就是佛教徒最熟悉的，有两个经典。一部是《菩萨梵天经》，里面提到:‘佛若以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我将由此而生。所以六道众生都是我的父母，杀我的人杀了我的父母，也杀了我。所有的土与水都是我的前辈，所有的火与风都是我的本体，所以我常常释放它们，活了又活。世人若见动物被杀，应方便救助，解除其痛苦，常教育，讲菩萨戒律，以救众生。"

4.另一本书《金光经典》第四卷《流水老人品》中也提到了一段关于佛陀往生菩萨之行的记载:当时佛陀的名字是《流水老人》。一天，他经过一个大池塘，池塘每天都是干的。而且有人在上游悬崖处堵塞水源捕鱼，导致池塘水位迅速下降。眼看成千上万条鱼濒临死亡，大儿子又无法破坝从其上游引水，于是为了救鱼，只好请求当时的国王派二十头大象用皮袋装水送到池边，直到池水满足，喂了食物，才救了这些鱼。

5.梵天经是放生的理论依据，金光明经是设置放生池的依据。其他大乘经典，如《六度集经》记载了赎金的释放，而玄奘三藏的《大唐西域记》也讲述了雁塔的故事。比如，据说印度穆加托邦有一座小乘寺，里面有好几个小乘僧人。他们忍不住吃了三种干净的肉。所谓三净肉，是指不为己杀，不为己杀，不疑为己杀的肉。有一天，一个和尚没有得到任何肉，一群鹅飞过天空。他向那些鹅祈祷说:“今天，这里缺少僧侣。你应该知道时间，佛陀。鹅自动倒地死亡。僧侣们原本不信仰大乘佛教， 而且他们不相信鹅是菩萨，就拿笑话逗大乘。没想到一群鹅受了菩萨的影响。小乘僧人惭愧地告诉对方:‘这是菩萨。谁敢吃？从现在开始，要靠大乘，不吃三净肉。“建造一座塔来埋葬这些鹅。

6.可见，解脱来源于戒杀。也可以说，进一步戒杀必须是解脱。戒杀只是为了止恶，是消极的善行，放生是积极的善行；不行善而止恶，不是大乘佛教的精神。所以在中国，从北齐的梁潇开始，就提倡断肉不杀；而且从那以后，放生动物的风气逐渐蔓延开来。从朝廷到民间，从僧人到俗人，素食是重中之重。为了表示实行仁政，历届政府还在每年的几天定期禁止宰杀；从中央到地方，或者为了祈雨消灾，也有放生动物、禁止宰杀的行为。举个例子， 梁武帝曾经禁止屠杀生命去祭拜祠堂；梁时，回回聚集众僧，自焚双臂，周游列国，用行乞所得赎救其性命。由天台智傲大师发起，修建放生池，给放生的鱼讲金光经典和Hokkekyo，买各种食物喂鱼。陈时，徐小可为天台山寺释智一禅师题词，是我国释池和释会记录的开端。此后，从唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如在唐肃宗，刺史颜真卿写下了“世界上释水池的铭文是按平行顺序排列的”。宋代的两位大师尊师和李智也极力主张放生。

7.明末，莲池大师云起·于洪是历代高僧中最积极的放生倡导者。在他的《竹窗随笔》中，有《如来不救因缘》、《食肉动物》、《素食》等文章。《竹窗二笔》中有“衣帛吃肉”、“止杀延寿”、“释池”、“医止杀”、“因病吃肉”等文章。《竹窗三笔》中也有一些文章，如“杀人是大恶”、“杀人不人道”、“人不可吃众生肉”等，鼓励人们戒杀放生。他除了写素食外，还写了“放生仪”和“不杀生放生文”，让民众可以遵循放生时所用的仪式。在现代人中， 有六册弘毅大师的书和由护理系学生画的丰子恺的画。另一位僧人蔡念生，一生主张禁杀放生。他把历代关于动物灵性和感应的故事整理成了一本书，叫做《物是人非》。

8.然而，随着现代社会科技的发展，人口密度不断扩大，生存空间不断缩小，找到一个绝对安全可靠的放生池和放生区是相当困难的。难点不仅是渔猎的网捕、射击和打捞，还有自然环境的限制。比如今天的台湾省和美国，只有野生动物保护区。此外，一些人从爱护或保护自然环境的立场出发，劝公众不要乱捕乱杀，以免破坏生物之间的自然和谐，也是为了挽救珍稀动物濒临灭绝的危机，这与佛教放生的初衷是不同的。如果只是把自然景观动物保护区内要放生的生物无限期流放，到饱和的程度， 有些人会通过控制繁衍和适当杀戮来调整自己的生存空间。

9.那么，我们要把它们放在哪里？如果是鱼，有人用鱼钩和鱼网去抓；如果是鸟，有人用枪射它，用网抓它。此外，今天的鱼市和鸟店很少出售野生商品，大多来自人工繁殖的鱼塘和鸟园。那些动物根本不具备适应自然环境，自己生存的能力。如果他们被释放，他们会杀人。放小的，被大的吃了；放大的话就进入餐厅的厨房范围了。而且，鸟类，尤其是鱼类，有它们的生活习性。某些鱼类必须生活在一定的水质、水深和水流环境中；买淡水鱼放海里，买海鱼放淡水，都是大问题。如果鸟是在鸟舍里饲养的，它们可能甚至不知道草、树、水果等等。在灌木丛和树林中也可以作为食物；如果放在元叶里， 你要么饿死，要么被其他动物或鸟类杀死。在这种情况下，我们还需要释放他们吗？还应该放吗？

10.这确实是一个非常不幸的事实。自然环境的限制使得释放运动越来越困难。但放生的本质在于当下放生的理念，比如希望放生的生物能够延长寿命；至于能延长多久？我们必须尽到研究、考虑和关心的责任。比如要放飞鸟类，首先要考虑放飞什么鸟，在哪里放飞，什么时候放飞，这样更安全有效；放鱼？水族也一样，要先研究观察它们的生态、习性、来源，然后选择最合适的时间，放在我们认为最安全最合适的地方。如果不能做到100%可靠，50%也不错。即使你今天放了它们，明天又抓了它们，你也无能为力。

二、放龟需要注意什么？

1.我们的目的是激发被释者的慈悲心和众生的解脱。至于被释放的众生，他们也有自己的因果。如果，放出来的时候，不是故意陷入罗网，遭受刀伤，给放出来的众生看，为他们说三皈依、佛法；如果他们希望返回，他们也可以投胎为人，升天，去净土，发菩提心，广众生，早日成为佛教徒和道教徒。我们只想做到最好，做到最好。

2.八月一日早上，南宁市民黄先生在邕江边意外捡到一条5斤重的娃娃鱼。他不知道该怎么办，所以他向我们的报纸求助。本报记者联系了广西张毅锋，水生野生动物救护中心主任。他说，娃娃鱼对水质和环境要求极高，邕江的环境不适合它生存。如果放生，就很难存活。所以，最好的处理方法就是把娃娃鱼送到保护区。

3.上午10点，记者来到黄先生在的家，见到了这条娃娃鱼。只见它长约75厘米，重约5公斤。它全身灰褐色，身体扁平，皮肤表面光滑，布满粘液，身体两侧有明显的皮褶。它的四肢短小，前肢四指，后肢五指，与史料中对大鲵的描述非常吻合。

4.黄先生介绍，他是南宁市里一个水厂上班了。7月30日下午5时，他到桃园大桥以南观察邕江水位，意外在河边的石头上发现一条鱼状的东西。据他描述，当时大鱼一直躺在石头上一动不动。我仔细一看，发现这条大鱼有四条腿。因为觉得奇怪，就找了个蛇皮袋把大鱼带回家养在盆里。那天晚上，黄先生听到鱼发出两种类似婴儿的声音，这是一件可怕的事情。他想起曾听说娃娃鱼会发出婴儿的声音，马上上网查资料。经过与网上信息的比对，黄先生确信这就是娃娃鱼。

5, 2.适用于临时用水饲养的水生动物的放生。

6.鲶鱼又称鲶鱼、河鲶、四须鲶、余念、鲶鱼金阿姨、鲶鱼拐子等。身体长，头扁平，尾扁平。口部较低，口裂较小，末端仅达到前缘以下。下颌前突。齿薄而蓬松，颌齿和梨齿均呈弧形带排列，梨骨齿带连续，后缘中部略凹。眼睛很小，皮肤很厚。成鱼有2对4须，上颚可达胸鳍末端，下颚短。鲶鱼幼鱼阶段有三对颏须，体长60毫米左右时一对颏须开始消失，鲶鱼呈黏糊糊状，无鳞。背鳍很小，没有硬刺， 有4 ~ 6个鳍。无脂鳍臀鳍很长，后端与尾鳍相连。鲶鱼的身体颜色通常是深棕色或灰黑色，带有轻微的深色云状斑点。

7.鲶鱼广泛分布于黑龙江、辽河、海河、黄河、长江、珠江等水域，特别是长江、钱塘江和淮河流域，几乎遍布国内主要水系；主要生活在河流、湖泊、水库、坑塘、静水或缓流水的中低层。

8.鲶鱼大多活跃在水体的沿岸地区。由于怕光，白天喜欢生活在河流附近的石缝、深坑、土洞或树根底部的洞穴中，或躲在草丛、岩石或深水中，阴天和夜间经常觅食。入秋后，水温降至10℃以下，鲶鱼在深水或淤泥中越冬，摄食程度也减弱。

9.鲶鱼是一种凶猛的食肉鱼。猎物多为小鱼，如鲫鱼、虾虎鱼、麦穗鱼、鲤鱼、泥鳅等。他们也吃虾和水生昆虫。主要是吞咽，牙齿的作用主要是防止食物逸出。

10.鲶鱼对环境的适应能力很强，寿命可达70年以上。是容易放生成功的鱼。由于其凶猛的食肉性，放生时要严格控制数量，尽量选择较大的水体放生，以免破坏受纳水体的生态平衡。在临时饲养和运输中避免与其他动物混合。

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