藏族姑娘卓玛放生作文，三世因果文救了大娘

一、放生需要做什么事1、有位大娘经常来我店玩，她说自己身体不好还经常和媳妇生气，我送她念佛机给她《念佛治百病》等几个光盘让她念佛看盘，慢慢的就信佛念佛了也得到效果了，我们也渐渐的熟悉起来。2、一天她来我店非常难过的说：“老伴早就没有了，自己千辛万苦把一儿一女带大，都成家立业了，儿子在开发区上班，是大学生我把心思都在他身上了，供他上大学、找工作、娶媳妇花很多钱欠外债现刚还完，如今身体不好了总有病也不能干活了，女儿在农村老家现在住儿子家，媳妇老是觉得多着我，吵着闹着让儿子把我赶回老家，嫌我不能干活白吃饭，儿子老实在家又不主事怕老婆，媳妇平日里花钱大手，买衣服、东西很舍得，为自己父母家人花费也不计较，但从来不给我零用钱，就是看我不顺眼爱说气人的话，也总是为难儿子，媳妇闹的家里不得安宁，上一段时间我在女儿家住着刚来不久，不愿再拖累女儿了”。大娘说着委屈的哭了起来，觉得苦水没处到。3、我说：“现在你什麽也不要想了更不要伤心，不然你的身体受不了，再添新病就更糟糕了，你用心念佛、拜佛身心放下，求佛菩萨加持让媳妇转心转念回头孝敬你，我送你一本《三世因果文》放在媳妇的屋里让她看，这是讲因果报应的，造什麽恶因得什麽恶果，因果报应终有结果，现在的人呀天不怕地不怕，就怕老天报应他，对她对你都有好处”，大娘说：“她不会看的，她都不理睬我见我就烦，现在都烦透我了，让我马上走人，她怎麽会听我的看这书呀”。我说：“你不需要对她说什麽，你说她是更不会看的，只要把此书放在媳妇屋里的明处，到时候她自己就会自动的去看，你等着吧会有效果的”。4、过了一个多月大娘来我店说：“现在媳妇真的变了，不再赶我回老家了，对我的态度也好多了，过去都不理睬我，现在给我说话了也有笑模样了，吃饭时亲自叫我了，不大和儿子闹了，媳妇真的有转变了，我好感谢你呀”。我说：“你不要谢我要感谢佛菩萨的加持，以后好事还在后面，你会有更想不到的高兴”。果然她再次来非常惊喜的说：“真的是大好事，媳妇在过节时给我一百元说妈你自己买件衣服吧，现在身体好些了吗？哪里不舒服说咱上医院看，满脸也带笑容了再也没和儿子闹过，过去媳妇没叫过妈如今叫了，儿子也很高兴，这下可解决了家庭的大矛盾，真是感谢佛菩萨、感谢这本书、感谢你！我现在塌实多了以后我就有好日子过了”。5、从此事我想起净空老法师讲的：“我们的百姓是可以教好的，人之出性本善，性相近习相远”。是呀，现在就没有人教也没有善知识引导，所处的环境全是名闻利养、是非人我、争名夺利、损人利己，使得人心变坏了、变恶了，如果有善知识引导，明白了与人为善与己为善，这个世间人人都是大好人，事事都是大好事，时时都是大好时，没有一处不好的，只要我们一心向善时常亲近善知识，都会心想事成的，要从现在做起、从我做起、从自身做起一切都象佛法一样很不可思议！愿不懂因果之人、不信因果之人，不知因果之人，都来多看多学《三世因果文》利人、利己、利大众是最为教化世人。6、文山寺，位于姑苏城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座尼众丛林（俗称尼姑庵）。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人瞩目，但历史悠久已越八百载。7、文山寺又名文山禅寺、文山潮音禅寺，其址原为文山寺、潮音庵、云林庵三者共处，面临中市，背枕桃坞，乃南宋以来江南名刹。岁月悠悠，沧桑巨变，至清初已近毁颓。潮音庵为南宋古刹，清初居比丘尼，嘉庆为僧寺，礼拜华严。嘉庆中高僧坚持上人始来卓锡，发宏愿誓，重建大殿，重光佛刹，于是殿宇复兴，得复旧观。庚申洪杨之变，三寺庵尽遭兵燹。同治年间，咸丰十年僧镜如住持潮音庵，又振基业，修复佛刹并增建客堂等，“至同治戊辰始塑大士像成，逾岁地藏韦驮关帝金容重整”，镜如圆寂后，高僧戒定相继接任，住持日以兴复为已任，然其志未遂而于民国5年圆寂。其徒心传法师任住持之职，法师坚忍苦行，誓将师父遗愿化宏图，是时文山寺已日渐衰落，云林庵亦僧徒星散，心传出资归并左邻的文山寺和寺后的云林庵。遂于寺址建造楼屋厅堂，民国十四年（1925年）翻建完成，当时有殿宇65间，宏伟壮丽。额其名曰：云山潮音禅寺。8、1958年，文山寺改为比丘尼道场，苏城三十余座尼众丛林合并于此。当时有尼师40余人于此安居修持。十年浩劫，佛教遭殃。1966年秋，文山寺佛像被毁，法器荡然无存，殿宇被占，尼师被遂。十一届三中全会后，如春雨滋润万物，党的宗教政策逐步落实，寺庙相继恢复开放。润田、心法、明福提议恢复文山寺。1988年10月起，苏州指甲钳厂等6个单位相继搬迁。1989年4月开始重修，历时5年，文山寺修缮一新，现建筑面积达2000余平方米，比原来扩大了三分之新建了韦驮殿、五观堂、尼众生活区；整修了大雄宝殿、藏经楼、云山无恙厅、西方三圣殿；重塑了佛像，迎请了一尊玉佛，新铸了一座15米高铜佛塔，使文山寺面貌焕然一新。文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。1990年，经江苏省人民政府批准同意，恢复开放文山寺为宗教活动场所。1991年四月初文山寺隆重举行佛像开光暨润田法师升座方丈的庆典。9、文山寺布局严整，殿宇宏伟，佛像庄严。中国佛教协会副会长明法师题写了“大雄宝殿”、“藏经阁”匾额，市佛教协会副会长性空、妙生法师分别题写了“文山禅寺”、“净业堂”匾额。大雄宝殿内供奉着重塑的释迦牟尼佛像、西方三圣像，净业堂内供奉着一尊观世音玉佛（立像），藏经楼内珍藏一部新修大正藏。10、文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。现寺内共有尼师23人，年龄最大的88岁，最小的23岁。其中年轻的有5位，分别来自武汉、吉林、浙江、苏北等地，另有一位去福建尼众佛学院深造。二、大年初放生要全家人去吗1、我访问了一位来自武汉的尼姑。她法号照莲，今年38岁，现为文山寺监院。她对我说，世人认为，出家人总是走投无路或心灵受到创伤才避世修行，其实是误解。一个人光凭一时冲动要求出家是不够的。佛教有三宝，即：素食、独身、僧装，如果没有坚强的毅力是做不到的，即使出家了也呆不长。以前，我们寺里曾碰到过因夫妻吵架、失恋、工作不顺心等等要求出家，我们总是耐心的劝说，婉言拒绝。2、寺里的生活是严肃而紧张的。这些僧尼们早晨5时起床，5时半做早课，6时吃早饭，随后是分头各干各的工作，晚上还要做晚课。当我浏览整个寺院，这里环境幽静，管理得井井有条。安全保卫、消防器材、殿堂管理、环境卫生，还有维修等等，都是她们自己干。文山寺从1990年开放以来，每年有不少佛教徒和游客前往。已成为姑苏城内一处佛教旅游胜迹。

3、1999年11月15日，文山寺隆重举行方丈就职典礼，恭请该寺监院照莲法师继任方丈一职。中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长明学大和尚为照莲法师送座。江苏省宗教事务局、省佛教协会、苏州市各有关部门的领导以及苏州、上海、武汉等地寺庙的诸山长老400余人应邀参加，并表示祝贺。4、年仅43岁的照莲法师自1990年到苏州文山寺常住后，协助前任方丈润田法师在修复文山寺做了大量的工作，1993年任监院以来，积极协助政府贯彻宗教政策，尤其是在1994年润田方丈圆寂后，承担起了文山寺的重任，几年来，她工作任劳任怨，在极其艰苦的条件下，经过她的努力，把苏州市区唯一的一座尼众丛林管理得井井有条，受到了苏州市有关部门及宗教界的好评。照莲法师现为苏州市、金阊区政协委员，苏州市佛教协会副秘书长。5、（本文曾发表在《苏州消费报》1994年4月22日、《宁波佛教》1999年第4期,收录《姑苏寺观文化》一书）6、唐卡在藏民族生活中的用途7、唐卡是西藏人民特有的艺术珍品，梵语和藏语城为“平面画”或“卷轴画”，唐卡画距今有1300年的历史。唐卡的用途是观修、礼佛、积善祈愿，但作为一种宗教艺术品，我们从唐卡多变的构图形成以及丰富艳丽的色彩和优美的造型中，可以领会到唐卡的无限美感及藏民族历代艺术家精湛的技艺和虔诚的进业精神。8、唐卡是通过绘制出的图形语言，将复杂而深奥的佛教哲学和修正方法表达出来，以便修学，不过也有一部分是关于艺术、文化、医学、历史、风俗等。起到记载和保存流传的作用。9、唐卡，大部分是修学藏密佛教的一种图文解说的教科书，因为唐卡中的人物，颜色都有它特殊的内涵，即佛教所谓的“表法”作用以通过抽象的、可解的、图像语言，将佛教的教义和方法，转换成为含有特定的内涵，具体可解的表达语言，从而引导和帮助修学者体正佛教所说的极乐境界—成佛、消除灾难、庇佑众生平安吉祥，它包含许多历史、文化、科学等方面的重要信息，如唐卡中表现的天体日月星辰运行图、医药师承图（已有2000多年的历史，是医学宝库中的重要组成部分，是藏民族在劳动和生产生活中与疾病作斗争的过程中，逐步积累起丰富的藏医药宝贵经验，沿用至今）等方面的信息，是值得探讨和研究。10、唐卡绘制的依据唐卡中众多的佛、菩萨、观音度母、护法佛、金刚等形象是依据什么绘制的吗？藏民族认为，人类所有的知识分为五类，称五明，无名又可分为大无明和小无明。大五明包括工巧学（工艺学）、医方明、声明、因明和内明，根据佛陀身、语、意三者不同而形成三种不同的类别。

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