澳门哪儿有放生池卖

　　鹿门山的传说

　　鹿门山，原名苏岭山，位于襄樊市东南15公里处的襄阳区东津镇境内，与岘山隔江相望。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静。登上山顶，极目远眺，别有一番情趣，让人不由想到唐代诗人孟浩然“江山留胜迹，我辈复登临”的意境。孟浩然长期把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山明翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转”和“山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧”等千古绝唱。历史上来襄阳的文人墨客大都慕名前往鹿门山(苏岭山)游览。被誉为“唐宋诗词八大家”之一的宋代进士曾巩巡游苏岭山时，曾写下“不踏苏岭山，虚作襄阳行”的著名诗句。

　　据《清·襄阳府志》记载，东汉建武年间，光武帝刘秀带领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带。夜间，君臣二人梦见苏岭山山神前来护驾，刘秀遂封习郁为襄阳侯。习郁到任后，诏令督工，建寺庙于苏岭山，以示崇敬。竣工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门左右，故称“鹿门寺”，老百姓称它为“鹿门庙”。随着烧香的人的增多，一座小庙发展成一座寺院，苏岭山也因“鹿门寺”演变成为“鹿门山”。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”。从唐代开始又恢复为“鹿门寺”至今。

　　在魏晋南北朝至唐宋时期，鹿门寺发展成中国境内规模较为宏大的佛教圣地。宋代政和年间(公元1111年至公元1117年)最为兴盛，“闻风受教者千里云集，一时香火不断”，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等房屋537间，和尚100多人，现在还留有和尚开垦的稻田100多块。

　　东汉末年，襄阳名士庞德公在鹿门山躬耕，荆州牧刘表多次邀之入仕而不受，后携妻儿老小隐居鹿门山采药治病，济世救人，蜀国丞相诸葛亮，以及司马徽、庞统都曾拜师庞德公于鹿门山，并分别获得“卧龙”、“水镜”、“凤雏”的雅号。项羽曾屯兵鹿门山、霸王山，自封“楚霸王”。唐代名僧处贞、丹霞、法灯禅师都出于鹿门寺，并当过鹿门寺主持。

　　唐代著名诗人、中国杰出文学家孟浩然，家住汉江东岸孟家巷，前半生主要隐居鹿门山攻读，隐居遗址就在鹿门寺主殿的一间偏房里。孟浩然博览群书，为后人留下《登鹿门山怀古》、《夜归鹿门歌》、《春晓》等263首著名诗篇，其中，山水诗170多首，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”(《春晓》)更是家喻户晓。孟浩然善交四海贤士，李白、王维、王昌龄、张九龄、张说、张子容、崔国辅、王迥、万七、张五等都是他的至交，他们在鹿门山相会过。唐代晚期，著名诗人、文学家皮日休一度隐居鹿门山攻读。庞德公、孟浩然、皮日休先后隐居鹿门山，开创了“鹿门三高傲帝王”的美誉，为纪念此三人，明代在鹿门山建了“三高祠”，并在祠内塑像。

　　明代石刻本《下荆南道志之四》中记载：“鹿门山，襄阳县东南三十里，汉光武梦苏岭山神，命习郁立祠，因刻二石鹿夹道竦山寺如门。山上有清泉，茂林映带左右。庞德公居焉，后唐庞蕴皮日休孟浩然亦俱隐此。”宋代名将张顺、张贵二人在鹿门山、霸王山安营扎寨抗金，保卫襄阳。清朝乾隆年间，鹿门寺法师息波打死老虎，为民除害，山民欢呼雀跃，为打虎英雄树碑立传，记载此事的“伏虎碑”仍在鹿门山保存着。

　　鹿门山文脉连绵，气贯古今，被专家学者誉为“一座诗化了的古诗山”、“一座神化了的生态佛山”、“一座人格化了的傲帝隐山”、“一座史化了的三国奇山”。

　　(襄阳区文联供稿)

顶礼 我从小就害怕鬼魂什么的以至于我一到晚上我就不敢出来甚至上厕所我都憋着我想问下真圆法师世间真的有鬼魂吗？

问题补充：

这个问题一直在困扰着我使得我没有正常的生活请大师帮帮我！(提问者：绝恋)

真圆法师答：在诸多佛经中关于“神鬼”都有描述。末学的理解“神鬼”是有情——生命体的一种存在状态，所以是存在的。若不然释迦牟尼成道于菩提树下降服四魔岂非妄语？

你大可不必如此恐惧。俗话说“疑心生暗鬼”，这是指心魔，然外魔如释迦降服之四魔军众。

要克服对于鬼神的恐惧，唯一途径就是皈依三宝，众善奉行。诚所谓“不做亏心事不怕鬼敲门”。

佛家修行讲究落实慈悲喜舍，因为慈能伏魔，悲可制鬼，喜能聚众，舍能积福。

皈依三宝，常念诸佛菩萨名号，勤行慈悲，尊老爱幼，渐渐就会消除对于鬼神的“恐惧”心理。(顾问团：真圆法师作答）

标签：