毁谤佛所说的正法,遭受地狱苦报

【汝意若谓：“五阴功课，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，就是无业；舍是身已，云何得报？”是义否则。何以故？一切过业，待体、待时。比如橘子因橘而生，由酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉没有酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非本无今有，亦非无缘，乃是曩昔本果人缘。身口意业亦复如此，若言是业住哪里者？是业住于过归天中，待时、待器，得受果报；如人服药，经于时节，药虽清除，时到则发，好力好色；身口意业亦复如此，虽复过灭，时到则受。比如小儿初所学事，虽念念灭，无有住处，然至百年亦没有亡失；是曩昔业亦复如此，虽无住处，时到自受。是故言：非阴作阴受，亦复没有得没有非阴受还。若能了了通达是事，是人则能获无上果。】------《优婆塞戒经》卷四

意义是，若是外道说：“五阴身所做作的善恶业，这个业完成了，就过去了，没有了，只剩下色身还存在，所作的行动曾经消逝了；那末所谓的业，就没有能够依住的地方，那便是没有业种的存在；那为何您释迦牟尼要说，舍离了这个色身今后，下一世还会获得这一世制下的这个业的果报呢？”还便是外道没有认同“异作异受”的事理。

列位没有必要觉得这是外道质疑 佛陀，由于现正在有许多台湾空门中的法师、居士，迷乱的撑持某一名号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们觉得 释迦牟尼佛曾经进涅槃了，没有了，所以没有容易再有任何的作用了，现正在就只剩下后代门生对祂永久的怀念了。但是当我们问这一名导师：“那末叨教业种依何而住？”他却说：“这个是佛陀所没有议论的事情，没有需要谈。”他的门生为此还喊出了“业果酬谢体系”，觉得说，水到渠成的就会有一套业果酬谢体系来履行人缘果报。那末这没有就等同于外道所说的吗？有一个没有可见、没有可知的大梵体系正在功课果酬谢一样的好笑！自身完整落进了昔时 世尊破斥的婆罗门大梵思惟而没有自知，衣着法衣反过来指摘 佛所说的是外道思惟；讲起来虽然很悲伤，然则这个是事实；这些人正在偶然傍边，曾经成绩了谤佛、谤法的恶业，这些恶业种子，就躲正在自身的如来躲中，将来碰到适合的缘就会现行。若是曩昔有没有小心犯下此业，大概协助犯下此业的同建，要连忙的如法的清净求懊悔。

我们来看一下《阿含经》中的记录：有一次舍利弗取目犍连两人，去了无间天堂，天堂中的热度很高，火焰沸腾，持续地由油锅内里蒸散出来，包围了全部天堂，天堂的众生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，天堂众生的苦痛才可以临时获得片晌的歇息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面往返的耕作分裂，鲜血一滴一滴地落下来；罪人一看到舍利弗和目犍连，就赶快来恳求：“两位尊者啊！我叫作晡剌拏，生前是作邪教的传教士，诋毁佛法，所以遭受了那样的苦报；两位尊者假如回到南瞻部州，请告诉我的门徒们，不必要再把我供在塔里朝拜，这模样会更加重我的苦报啊！取此同时请你们叫他们不必要再诋毁三宝，不必要再以邪法欺诳众生，省得步上我的后尘。”

两位尊者回到王舍城，正在路上就逢到了一群的外道，他们手拿着拐杖、木棒等等的兵器，拦下了途经的出家人加以侮辱殴打。事先舍利弗走正在前面，就用温柔的立场奉劝他们，外道就用暴虐的眼力瞪着舍利弗让他分开。但是当目犍连走过来的时辰，他们又拿着兵器迎上来，目犍连举起手说：“等一下！我们两个适才才由天堂返来，你们的师父晡剌拏正正在那儿受着极大的苦报，舌头上面被铁犁正在耕作，鲜血横流苦不可言。他要我通知你们，赶紧截止损害三宝，不必要再宣扬邪法了，盼望你们不必要步上他的后尘，与此同时还不必要再往朝拜他的塔了，让他的痛苦能够淘汰一点。”才讲完，这一群外道就火冒三丈，喊着：“打！他讪谤我们的师父，打死这个沙门。”因而他们的拐杖、木棒，就像雨点一样，落正在目犍连的身上，神通第一的目犍连就被打到遍体麟伤，打到身体破坏不能够用了。接下来，目犍连就硬撑着，用神通的力支撑这个受伤的身体，仍旧进进城中往托钵，让众生扶植最终一次的福德。他回到了精舍，吃完了饭，把衣服整理好，就来到 佛的眼前，右绕三匝今后就说：“世尊啊！我这一世的罪业，到此全数完毕了；舍利弗尊者不久今后还要进涅槃了。多劫以来我们便是修行道上最好的朋友，请世尊答应我进涅槃。”此时 佛陀还赞成了。这里是说阿罗汉假如要进涅槃，他必需要获得 佛陀的赞成。然后目犍连再以至恳切，右绕 佛陀三匝，回往和众生告别，而且持续度化跟他有缘的人，完毕了今后，就到灵鹫山内里往进进涅槃了。

那为何神通第一的目犍连居然会被他人用棍棒打死？而又为何舍利弗却不消蒙受如许的磨难？

当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，因而 佛陀就对门生说着曩昔生的人缘：“正在曩昔有两个建道人，行脚到了一个乡村，一群蒙昧的顽童看到他们来了，就想着要若何为难他们。顽童就问第一个建行人，什么时候气候会变得冰冷啊？第一个建行人就笑笑着说：‘不论是春夏秋冬，但凡有风有雨的日子，就会有寒意。’众顽童关于这个谜底很称心，就放他曩昔了。接下来顽童就问第二个建行人，什么时候气候会变冷啊？第二位建行人就说：‘冬季是冰冷的时节，这是由于日月星辰的运转，所以就有了四时——春夏秋冬，到了冬季就会冰冷，这是自然界的规则，任何人皆了解，只有愚痴的人才不懂。’顽童们听完了就很朝气，各人就捡起了地上的石头，一同向第二位建道人丢曩昔。第一位建行人便是舍利弗，第二位建行人便是目犍连。所以，像这一次的事情，早正在曩昔生就曾经产生过了。”佛陀还了解，很多人由于这一件事情，关于目犍连神通第一，生起了怀疑，所以就继承说：“你们不必要思疑，目犍连的神通实在不虚，他能够神通广大，瞬息万变，他的神通并没有失去；只是逢到了业力现前，目犍连了解这个业果必需要去酬谢。因果的规则便是佛陀还不克不及违反，所以各人要欢欢喜喜地来接受业报，不必要回避，还不必要痛恨；各人要清楚业力的恐怖，精进建行，谨严小我的身口意三业；目犍连的遭逢就像是一面镜子，是我们最好的借监。”

由这个故事傍边，列位看到了吗？诋毁 佛所说的正法，阿谁果报不全是任何的人所蒙受得了的；无论本日我们相不敢相信 佛所说的如来躲妙法，那都不会影响到我们的如来躲随缘往执行业果；所以要听 佛的教诲，要很警惕本身的三业，特别是诋毁正法，那绝对不要往到场。

谢天谢地！

------《三乘菩提之菩萨正行两》 第037-038集 作者取受者的干系(五、六) 余正伟先生

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