恭迎｜二月十五本师释迦牟尼佛涅槃日——机薪既尽应火云亡

佛活着时我迷恋，今得人身佛灭度。

烦恼此身多业障，不见如来金色身。

2021年3月27日，阴历仲春十五，这个每一个佛门生都应铭刻的日子——正在两千多年前的这一天，弘法四十九年的本师释迦牟尼佛正在拘尸那迦的娑罗林中双树之间，吉利而卧，进般涅槃。经云：

仲春十五日临涅槃时

佛大音普告，声至有顶

面门放光，遍照三千

六趣逢光罪垢消弭

众生悲鸣，大地山海皆悉震惊

……

北齐石雕佛涅槃像

末了应供和说法

曩昔的盛德高僧曾用“机薪既尽，应火潜辉”来阐明本师释迦牟尼佛平生的应化事迹。由岚毗尼花圃无忧树下出世，到最后正在拘尸那城示现涅槃为止，这八十年来是他正在人间此番应现的一期寿命。

佛从头到尾，于无生当中示现有生，于无灭当中示现有灭，把有缘的应该得度的众生，一切度化了，这叫做众生度尽，方证菩提，自利利他，功圆果满。末了正在拘尸那城，双林树下的绳床上，右胁而卧，示现了进大涅槃，圆寂死。

清朝浮雕佛涅槃像

事先就有很多门生取护法龙天，都正在佛的身边，周匝盘绕。此时，拘尸那城有一名工匠，名叫纯陀，请佛便当开示，取此同时规定佛正在涅槃之前，接受他的真挚扶养，所以《涅槃经》说：如来之身，已经正在无量阿僧祇劫的时辰，就不受饮食了，现正在为诸声闻说法，所以最先就接受拔陀取波罗二个牧女的乳糜扶养，现又接受纯陀最终扶养。

佛平生说法利生，最初度憍陈如等五人。现正在将要涅槃，末了得度的，是须跋陀罗比丘。须跋陀罗，本来是一个外道教徒的头子，由于听了佛说的《涅槃经》，当下聪慧现前，懊恼覆灭，就得证罗汉果位。这时候他已经是八十一岁的白叟了，正在佛将涅槃时来投佛还俗。佛说：善来比丘，须发自降，法衣着身。因而，令须跋陀罗得以造诣比丘的肃静相貌。

日本江户时期版画佛陀涅槃图

遗言四件大事

佛的堂弟阿难尊者，正在佛的身旁三十几年，对佛有深厚感情，现正在佛要涅槃，他尤其哀痛。当时有一名名叫阿㝹楼陀尊者正在旁边，看到阿难哭得非常悲伤，关于佛涅槃今后的很多大事，若何处置，还没有去问佛，就立地提示阿难说：您没有要再哭啦，佛灭度后，释教的几件主要大事怎么办，您赶快去问问佛。

阿难说：我而今心境沉痛，实在想不出有哪些需求叨教的，您快告诉我，我好往请佛末了开示。

阿㝹楼陀对阿难尊者说了四个题目，要他立刻去问佛：

十八世纪泰国金银像佛陀涅槃像

第一、佛活着的时间，各人都以佛为师，佛灭度后，以何为师呢？佛说：你们依波罗提木叉的无上戒法为师。

第二、佛活着时人人依托佛，取佛住在一起，这是依佛而住。佛灭度后依何而住？佛说：你们依四念处住（四念处者，念是能观的伶俐，处是所观的地步，分别是观身没有净、观受是苦、观心无常、观法无我）。

第三、佛灭度后，结集经、律、论三藏教法时，正在诸经之首，要讲几句什么样话？佛说：当说信、闻、时、主、处、众的六种成绩（即每部佛经经首皆有的“如是我闻”等语）。

第四、对一些恶性比丘，佛活着时，佛会设法调服他们，佛灭度后，用什么法子对治他们？佛说：用默摈的法子来看待恶性比丘，把他们正在僧团内伶仃起来。

上面这四点是释迦牟尼佛正在临终前末了垂训，也是佛的遗言。

大型绢本金属丝刺绣佛绘

娑罗双树间示灭

释尊说完最终的遗教，以狮子般的睡姿正在七宝床上卧了下来，右肋晨下，头晨北方，足晨南边，背晨东方，面向西方，双腿并拢微屈，头枕右臂。以后，逐步进进四禅，直至非想非非想处定，再从非想非非想处定渐次回到初禅，如斯重复数遍，末进寂灭。

林中八棵娑罗树，待释尊进灭后，器械两对合为一树，南北两对合为一树，垂下遮覆宝床，盖正在释尊身上，接着惨淡变白，如同白鹤，枝叶、花果、皮干等全都爆裂，逐步枯萎蕉萃。

敦煌经变壁画悲悼佛涅槃的双孔雀

此时，大地凶猛震撼，海水变得浑浊，波澜沸涌，江河、溪涧、川流、来源枯涸，虚空一片阴郁，日月精光亦不再现。乌风鼓怒惊振，布满天下，卉木、药草全都摧折。统统诸天遍满虚空，哀号悲啼震撼天下。

释尊的众门生有的昏倒正在地，有的哭喊失去了怙主，有的吐出鲜血染红了青草，有的正在祷告，梵天等还倒正在地上饮泣。释尊化身寂灭与此同时，八万阿罗汉还圆寂了。

敦煌经变壁画自启棺盖，为母说法

摩耶夫人前来探视

佛母摩耶夫人在天上瞥见五衰相浮现，并做了五种恶梦。阿那律尊者到忉利天宫告诉佛母摩耶夫人，她意想到释尊进入了寂灭，因而由忉利天宫赶到双林树下，见到释尊的僧衣、钵和锡杖等遗物后悲号疼尽。

佛本来是无生无灭，以大悲愿力，而示现了有生有灭，当他晓得母亲来探望时，由金棺中坐了起来，合掌恭顺以最虔敬的心境，来欢迎慈祥的母亲，并接受摩耶夫人所奉献清净光洁的香花。

敦煌莫高窟第332窟经变西壁龛内涅槃像

释尊对母亲说：您屈尊来此阎浮提洲，看不必要过于悲啼。统统福田当中，只有佛的福田最为第一；统统女子当中，玉女宝最为第一。目下当今我的生母逾越殊胜，超群出众，能生三世佛、法、僧三宝，所以欢乐惊叹酬报母亲生育我的恩义。佛虽然灭度，宝贝、僧宝却长住人间。期待母亲不必要忧虑，明悟无常行法。

阿难含着悲痛问释尊说：后代的人问起此事，我该怎么说呢？释尊回覆：您就说佛已涅槃，慈母摩诃摩耶夫人自天宫降到双林树间，如来为诸不孝众生，由金棺起坐，合掌为母说法。

早在佛父净饭王去世时，佛就亲自来到父王灵前执持香炉，带路送葬，尽了人子的天职。可见释迦牟尼佛虽然是一个身游方外，分开家庭、扔怙恃、别祖宗的比丘，但是他对生身怙恃双亲的极其孝顺，为佛教徒树立一个优良的楷模。

日本江户时期英一蝶画佛陀涅槃图

迟来的迦叶尊者

释尊涅槃时，迦叶尊者取五百侍从正住在灵鹫山取竹林园四周的毗婆罗山中的七叶窟。有一天，他化缘返来坐禅时，倏忽浑身发抖，不由自主。他随即举目眺望，看到四方都在燃烧，才晓得释尊曾经涅槃七天，不由得昏过去，醒来后筹办前往拜见释尊的灵体。

迦叶尊者一行用了七天工夫，徒步来到拘尸那迦。他正在拘尸那迦城中化得棉布、木棉、香油、香膏和宝伞等，由西门出城向释尊的灵体安顿处走来。他一见放正在香木堆上的灵榇，深深地后悔无缘见佛临终最终一面，昏倒正在地。

十一世纪安然时期释迦金棺涌现图

好久，尊者苏醒过来，叩头星期、绕佛以后，他登上香木堆，用香水清洗了释尊的灵体，再用本人带来的棉布和本来的棉布将灵体从头包裹，浇上香油，盖上盖子，并用至宝严饰一番。然后取随众绕灵体七周，双手合十地祷告道：世尊涅槃之时没能参见一面，就请指示顶礼的地方吧！

只见释尊生有千辐轮相的双足发着毫光，由灵榇中伸了出来。迦叶尊者一行立刻磕头顶礼，并注视着它叹道：具有法轮庄重的佛陀之后再也见不着了！哀叹震撼大地。迦叶尊者接着说道：伟大的释尊，请您定心，我们会按照您的足步来行。您永劫的寿命会长存人间，您的甘露之法会流布统统处所，您的慈善德光会卵翼统统。大迦叶说后，释尊的足收进金棺当中。

敦煌经变壁画金棺自举

碎金身而为舍利

迦叶尊者离别之后，佛陀金棺及法体被送到黑金冢。其时阿难捉住金棺的西北角，难陀捉住金棺的东北角，诸位天神在后面配合举棺，都没有抬动。释尊大悲普被，为令人间得到对等福报，就在娑罗双树林自举金棺升到七多罗树高的空中，悠悠地飞至离娑罗双树四十九步远的处所，缓缓落在七宝床上，自然地开启了盖子。

世人解下裹在灵体上的布疋和木棉，用香水清洁灵体后，又用木棉和布疋从头包裹住，安放在浇满麻油的铁椁中，统统群众顶礼扶养，叹伤之声震撼天下。

敦煌经变壁画八王分舍利

三十六位力士用车轮般的火炬欲扑灭香木堆，但火一接触香木便自然熄灭了。迦叶尊者说：纵使统统天人拿来全部火炬，还不克不及火葬如来宝棺，三界之火是没法扑灭灵体的，你们不必要再徒劳了。就在此时，释尊以大悲力，由心胸中燃起三昧真火，一向烧了七天七夜。

火葬完毕获得很多舍利，起先分做三份，一份为诸天，一份为龙王，别的一份为八国国王。八国为了获得这末了一份舍利，纷纭起兵前来争抢，厥后这一份舍利均匀分做八份，各得一份，回国建塔安设。

厥后，阿育王发愿宏扬佛法，将个中七处舍利举行会合，分红十万八千份，送往世界各国供奉，等候以供奉人缘继承释尊度化众生的遗愿。

南宋陆信忠绘释迦涅槃图

大定恒常，永住恒河沙劫；

圆机普应，示现千百亿身。

明天仲春十五，恭遇本师释迦牟尼佛涅槃之辰。鹤林既远，疼失于前缘；像法犹存，忝遵于遗训。愿我等佛子，皆能以哀慕之诚，精进修持，以期答报佛恩于万一！