在家出家者有四种差别

在家落发者有四种差异：一者身没有落发，心亦没有落发，凡夫异生是。两者身没有落发而心落发，上自 维摩诘居士、善财五十三参中之国王、天神、淫女等，下至庞蕴居士、凌行婆及我会中已明至心、已见佛性之居士等是。三者身落发、心没有落发；没有勤求证悟而故作悟状、说悟后事，建大道场，求名闻利养，如大法师是。四者身落发、心亦落发，如十方诸佛，及我会中已明心见性之法师是（改版补案：两○○七年起，为复兴佛世大乘菩萨僧团之住世利生，已经有正受菩萨戒而没有受声闻戒之落发僧宝，方丈于正觉祖师堂，名为菩萨僧，好像佛世之文殊、普贤、童女迦叶等菩萨无异，取兼受声闻戒之菩萨僧和合共住；将来正觉寺兴修完成时，将扩大如是菩萨僧团范围，建树三乘正法之持久基业）。又如 文殊、普贤、观音、势至，皆著天人华服而复蓄发，身佩璎珞庄重，亦没有得以其未剃发染衣而名为在家人还。

正在家居士若真见道，虽未剃发著黑衣，亦名落发人，名为正在家落发，好像 维摩诘居士无两，唯其证量有别你，同属正在家而落发之菩萨。落发僧宝若不见道，虽已剃发著黑衣而住于寺院，只是表相落发，正在胜义谛中不得不名为落发，故应名为落发而正在家。今大法师于教授菩萨戒时对众开示云：﹁居士是正在家人，不克不及得上品上生。”试问：维摩、文殊、普贤、观音、势至诸大士等，可否上品上生？代答云：不唯能得上品上生，以致不须上品上生，自身往复无碍，复能度人上品上生，显见大法师所言，知见肤浅。

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