代放生怀孕的鲤鱼有什么功德，放生鱼籽，功德无量

一、如何分辩代放生鲤鱼

1、宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，28岁时曾梦见一名仙人对他说：“您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条性命，才气化解此劫。”杨序听了便着急地问：“时候这么快就要到了，要救一万条性命来之不易？我该怎么办才好？”仙人回覆：“释教藏经内里说，鱼籽假如没有经由盐腌，三年以内皆仍是活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼籽这层面去做呢？”

2、杨序醒来今后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请人人不必要腌鱼籽；别的，看到有些人杀鱼时，还赶忙将鱼籽买来放回河里往。

3、那样过了一个多月之后，一天晚上，杨序又梦见仙人来通知他：“您救济的性命曾经超越一万以上了，寿命能够持续延伸。”

4、厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。（摘自《放生杀生现报录》）

5、我正在网上，看到有位网友买鱼放生后，发觉鱼盆里残留了些鱼籽，就正在鱼盆里放了些水，想看看是不是真能孵出小鱼来，没想到几天后，竟然真的泛起了几条小鱼，可见，昔人的说法是有原理的。

6、施愚山教员（清初著名诗人，蒲松龄的教员）说：鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，以避免其余鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的处所，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。

7、鱼籽确实有性命，它不幸循环这么一个身相，仍是一个神识，它有灵性，也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命，劳苦功高！自然了，把母鱼一同救下来最好！保她们母子安然，听闻佛法，回归自然！视一切万物为本身亲人，我们学佛人是有循环观和对等观。若是母亲曾经被宰杀，帮他庇护好孩子我们也是乐意去做的。

8、《地藏经》上讲，光目女的母亲，由于活着时爱好吃鱼籽：“我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。”所以死后，堕正在恶趣，“受极大苦。”恐怖啊！

9、上面善恶对照较着，果报惊人啊。

10、您所看到的，还恰是他人所须要的！

两、有船颠末的河合适代放生吗

1、一个人假如真的想要求得福寿，肯定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。

2、不如我们本身赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内顿时会获得效果。

3、如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。

4、

叨教放生有无好事?放生是什么秘诀?禅宗么?密宗照样律宗?当我们放生的时分，发生的是一种好事，然后我们拿着这类好事回向为西方西方净国，作为我们往生西方的资粮，这便是净土秘诀的建法。

5、拜佛是哪个秘诀?礼佛一拜，大概礼佛三拜。“佛啊，我哪里也没有想往，我临走的时间往谢天谢地那边”，这拜佛是什么秘诀?净土秘诀，是否是?敬老慈幼是什么秘诀?护生是什么秘诀?秋季的时间，两个苍蝇兵戈，飞没有动，掉到您的水缸里了，您用一个草棒把它挑出来了，这叫护生，救生，这是什么秘诀?您发愿：我这一生当中行的任何善，没有求下世轮回得福报，求往生西方西方净国成佛果，那仍是净土秘诀，是否是?印经是什么秘诀?印经秘诀吗?挑苍蝇秘诀吗?叩首秘诀吗?

6、一个人说：“师父，我念着念着佛，就建了禅宗了。”我说：“您如何建了禅宗了?”“我念着念着佛累了，起来走，走着念，走累了，又坐下了，就坐禅了。”我说：“您那叫歇歇(歇息)。”您坐在那就叫坐禅啊?

7、有的人，还不等懂佛法大门晨那里开呢，顿时就分了秘诀了，我是某某某秘诀，我这是最快的秘诀，多快呢?您只要随着我建，顿时成佛。那我随着佛建，能不能包管成佛呢?严厉的讲，跟师父建，也是跟佛建，只要这个师父建的是释教的工具。若是这个师父建的并不是释教的工具，我们三皈五戒傍边并不是讲了么?邪师，您随着邪师建能获得什么后果呢?是否是?有许多理念，我们需要来理顺它，建佛法好不容易，跟人缘和根性全是有干系的。

8、一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们起劲彼此通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不信赖，真正可以服从我们的奉劝进而感染他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。

9、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感触感染的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的规模。

10、正在释教的教义内里，皆通知我们没有必要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。现正在另有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是差错的，这个看法是荒诞没有经。由于有这类看法的人，他没有同等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的掌握和熟悉，掌握性命的同等、掌握循环、掌握统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还掌握他他没有掌握，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。假如他是个释教徒，我们没有克没有及明白他，我们身为一个释教徒，佛通知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有必要吃它，茹素省得它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，然则有些人又会答复，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡那样差错，是如斯！然则蛇就要逝世吗？然则蛇照旧要救，没有克没有及野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您这没有是要救性命，您为了知足您本人所谓放生的好事，然则它吃了许多人自然差错，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有会伤害到别的植物，粉碎生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾省快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，小我的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

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