学佛人不应偏重求知，而忽略力行

普通人研讨释教，多着重求知，疏忽了力行，这也是众生根机陋劣的原故，才力簿弱，知行没有能统筹，通常越是聪慧颖慧常识空虚的人，行动越是没有检，到处吐露著放荡没有羁的神气，这类着重常识没有谨细行的畸形病态，本源正在最初念书的时辰只有求知的心，郤没有照书中所说往力行的心，所以越是尽可能的念书，越是尽可能的听任本人的行动，后果言行没有相应，以致威信扫地，反沾污了圣道，叫人关于圣教发生疑谤，所以这类病态，我们该当死力根除。根除的方式即是每逄求知的时辰，总要思想我求知是预备力行的，决没有是但求知便了的事，这类知行合一两边均衡的心念，一定要常常鼓励起来。

一般人在念书修业的时辰，通常关于小事认为太浅显，没有值得干，关于深理又认为太玄奥没有能干，如斯高没有成低没有就，一次听任已往，便次次听任已往，念书越多，知而没有能力行还越多。成果便根本无求行的心念了，比方弥陀经谈念经，有常识的人便认为是愚夫蠢妇的事，没有值一行。金刚经谈实相，有常识的人便认为这是如来菩萨的境地，没有能去行。殊没有知实相还没有是尚有何实相的境地，只是在念经时清除统统妄图计著，深深的照了诸相非相，便能逐步证会的。持名念经还没有是易事，观照实相还没有是难事，只要力行，便能进入的。

但凡为学的人，应该先有力行的心，由于力行无有尺度，所以才到经本上往找典范。但凡经上所说布施持戒忍辱等功德，应该学著往做，所说懊恼染污等坏事，应该学著往断。若不如斯故意，学几何也是没用。力行是要随地随时往作，不成拖延。论语说：“子路有闻，未之能行，唯恐又闻”。便是嫌听的功德太多了，手足无措，不知道从何做起，消阻勇气。一次沿袭不做，之后便事事沿袭。

所以我们应该紧密的把经上的原理，用实践的精力表现正在实际生活上。正在力行中，悛改比迁善更当急迫。我们没必要好高务远，不落俗套。最要紧便是点窜我们的小毛病。古语说：“小行不修，末乏盛德”。比方作汤吧，若是锅里存有残剩的臭汤正在里面，就有若何的奥妙的术和材料，还决作不出鲜美的汤来。换句话说：便是学问若何高妙，若是品行不端，决不能成为伟人。

大伟人没有能改正缘因有两，一是沿袭，没有肯细致检讨，检束身人，觉得我现正在是学的时分，没有是行的时分。我学好了未来便能作一番撼天震地的事业。至于那六度万行更没有我凡夫能做的，未来我如果菩萨便能作。殊没有知若没有正在学时便锻炼力行，事事认真，未来学成仍是没有能行，若没有正在凡夫位上力行六度的事，便永久没有会成为菩萨。两是自觉得是，觉得本身毫无不对，沉着中道，没有失端方，这心理，我们尤要引为深戒。

另有一种最倒置庸俗的根性便是虚荣心太盛。本身错误没有许旁人指责。没有但没有改，反以为是，以过为荣，更因执己见没有加悔过。我们要知道古圣先贤那样伟大，便是因他能取长补短，勇于改正。子路人告之以有过则喜。禹闻善言则拜，前例显然。我们该当顶礼膜拜。总希冀有些人提示本身，指责本身，欢欣乐受，疼惩前非才对。没有何知过没有改，溺于积习，自趋岔路。比如有病吧，旁人劝他吃乐，他偏偏没有吃，岂没有是自寻殒命吗？

正在佛世时有个子孩，溺于怙恃慈祥，怠惰怠惰，没有用心努力学工学商，劝俭办事。致使技能没有精，停业停业。他的出身既如斯崎岖潦倒，与此同时邻人另有很多诽议，他正在这里极端悲忿之余，便寻佛苦求还俗，而佛摈斥没有收，佛对他说：“您如能回家力改前非，勤苦功课，复兴家境，我肯定收作门生”，我们了解佛是大慈善人、但是关于颓靡没有振没有肯力行的人，还没有收容，厥后此人顺从释教，回家节约，力行孝友，声誉还好了，自念这都是佛的恩情，便又去求佛还俗，得度今后证了阿罗汉。

所以我们要遵圣训，要力行往求知，知了便往执行。随时到处都作道场，不成丝毫苟且。认真往改邪归正，使我们的道业造诣，声名郁烈，暂而弥盛才好。

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