放生法语_正善放生协会

　　放生法语

　　《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”

　　统统有漏善法中，没有比放生好事大的。所以空门常言：求福莫过斋戒布施，求寿莫过戒杀放生。

　　以慈悲心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种顽疾，速得康复。

　　杀生食肉增加五罪心：残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心；

　　戒杀斋素增加五善：同情心、同情心、敬服心、慈悲心、同等心。

　　放生能够圆满人天七德。人天七德包含种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和智能宽大。

　　《地躲十轮经》云：“设便能戒诸杀生，诸众恭顺成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无伤害。统统永生永世处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

　　《普贤行顾品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能造诣诸佛功愿。”

　　《优婆塞经》云：“一切万物因杀生故，此刻夭折，财物?减，家属分手，横罹其殃，舍此身已，当堕天堂。”

　　《婆沙论》云：“能一天一夜持没有杀生的戒律，下世中决没有遇兵器的灾劫。”

　　佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生寿命将尽，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

　　弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，罹难天须救。”

　　金山活佛：“最好的消业办法莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福延寿。”

　　《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是轮回真事理。他若逝世时您救他,您若逝世时天救您,延生愈病无别方,戒杀放生罢了矣。”

　　寒山问拾得：‘放生可成佛没有？’答曰：‘诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。’

　　志公禅师曰：‘放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名换姓不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。’

　　忏云巨匠：‘丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，罔知所措，嗣承净业道侣慈祥劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。’

　　印光大家云：“须知放生原为戒杀，戒杀必从茹素始。倘人各戒杀，人各茹素，则家习慈悲，人敦礼义。俗美风淳，时和岁丰。何至有兵器劫起，相互相戕之事乎？此挽回洪水猛兽，端本正源之要务还！

　　弘一大家：‘惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。’

　　《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲本身长命，放生成为殊胜长命法，此有没有等之好事。”

　　放生亦为往生净土的主因。《中阴救行动》云：“此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引途径，而往生自已所喜乐的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其仇恨，而以致本身被强力引入地狱中。”

　　它若逝世时汝救它，汝若逝世时天救您。

　　延生愈病别无方，戒杀放生罢了矣。

　　为何放生好事最大？

　　一个人若是真的想要求得福寿，必然要把善事做得既深又广。然而若想把善事做得既深又广，所有的善事中没有比放生更简朴、更完全、更完美的。唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在短短的一天时间内知足实现；千千万万人积累善事的好事，我们本身一个人即可零丁造诣。只要有决心信念勤奋去做，磨难危难能够立马消弭，福报感到能够当即到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。放生这件事情，看起来极度简朴，做起来还极度轻易，感到结果快速普且所得好事恢弘，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

　　畴前舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河畔，因愉快而互相争抱此子，忽然失手掉入河中，被大鱼所吞。正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂愉快抱回家，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。

　　众门生感触奇异，就问释迦牟尼佛，何故这人掉入河中被吞而不死？

　　佛说：往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越听后，发誓戒杀放生。此檀越因而在世世代代中全是身色端严，健康长寿，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并在此生证得阿罗汉果。

　　一宣誓戒杀放生，便有如斯大的福报和好事，况且力行实践，坚定不移！

　　躲地的梗桑曲扎大家云：“应断杀生，救护放生，于统统身语之善法中，放生好事最大。”《地躲十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众敬重成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无伤害，统统永生永世处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。

　　为何说统统有漏善法中，无有能比放生之好事大？凡是别的善业，若自心没有净，好事就很小，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有凶多吉少的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念经号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位，如《没有退轮经》云：“凡是闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得没有退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，尔后得果。”别的佛经云：“闻佛名、或见佛像，生无量德，将得摆脱。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食浩繁商人，个中商主念经名号，闻此佛号之好事，鳖鱼转成人身，正在释尊教下已得罗汉果。”因此正在放生时，切莫忘掉念经号！

　　统统有漏善法中，没有比放生好事大的。所以空门常言：求福莫过斋戒布施，求寿莫过戒杀放生。

　　放生六度具足：

　　一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生能够与此同时具足三种布施，出钱买植物，为财布施；念经诵经说法，为法布施；令众生由被杀的可怕中摆脱，为无畏布施。

　　两．持戒。意即没有害众生：放生非但没有害，而且救渡罪苦众生，故亦具有了持戒的意义。

　　三．忍辱。意即为法苦行：我们能克服统统坚苦放生，亦是行忍辱。

　　四．精进。意即为法勤奋：我们主动戮力放生便是为法勤奋。

　　五．禅定。意即心没有散乱：我们真心实意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在此中。

　　六．智能。愚心不相信因果，不知道放生堆集好事，杀生造业的事理。

　　放生的人晓得性命贵重的价值，敬服恭敬众生性命而行放生，此即智能的展示。

　　杀生食肉增加五罪心：残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心；

　　戒杀斋素增加五善：同情心、怜惜心、爱惜心、慈悲心、同等心。

　　放生能够圆满人天七德。人天七德包罗种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充裕和智能泛博。