厦门放生池，什么鱼适合放到大海里放生

目前许多学佛人皆喜好放生。虽然放生是功德，但却有许多不如法的现象。有人不经思惟观测，就随意放生，致使有些物命没法存活。所以，我们放生时，要看物命是不是有生存能力，环境对它们的性命是不是有害。

社会上许多人说学佛人愚、愚蠢，由于有时候方才放完生，就有些人抓捕那些物命。听说曾有一人所放生的物命，不知道何种缘故，全数殒命飘在了水面上。如许不论是很好，会破损环境，多是没有仔细观察招致的。还有些人放生毒蛇，以至于发作毒蛇咬人的事务，闹出许多乱子，这都是不如法的。

我们戒杀放生，主要的是如理如法，必然要有聪慧，这点很主要。谁都能够干一些善事积聚福德，但是有聪慧地干却不简单，不论是谁都能保证的。有仔细观察和思维本领，有慎重区分和取舍本领，才堪称为聪慧。以聪慧来引诱，由聪慧摄持，再去干这一些善事好事，才气称得上学佛，才会真正有好事、善根。

在有前提、有才能的情况下，能够多干戒杀放生的善行。干善事的初心并没有错，然则若缺少聪慧，善事还会酿成恶业。一样，我们还要放下对性命的贪着，还便是放下自我，如许才气找到性命的究竟，才气真正健康长寿。

首先我们弄领略放生的意义是什么？否则迷迷糊糊放生也没有大的意义，由于干任何一方必需求弄领略近况、汗青、配景、情形、办法、作用、目标、成果。若是不领略近况，不懂汗青，看不清楚配景，不了解情形，不晓得办法，不知道作用，没有目标取成果的话，干任何事城市出问题的，要末虚此一行，要末浪费时间，要末损失产业，要末一无所获，有时候本身的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄领略它的意义、近况、汗青、配景、情形、办法、作用、目标、成果。

放生便是没有戕害性命，束缚性命，即排除性命的桎梏和灾难，对性命摊开活路、救逝世护伤，让性命自在、安全、欢愉的生计、生长和连续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

目下当今放生的情况实在欠好，放生本来是一种好事无量的好事，还是个道德风尚的思惟和举动，可是目下当今人欠缺聪明，还欠缺引导、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗帜，诈骗善男善女的钱，这类人越来越多，包孕有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。

过往正在城市里很少见到放生买鱼店，或买鸟的处所，现正在许多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系假如简朴地说，实正在这一些店不论是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，市肆便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生优点还不如弊端多，好事还不如制业多。假如有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自正在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？那样有好事吗？一个原理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发觉有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发觉昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，仍是阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时间，阿谁喜鹊仍是关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次仍是管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会来日诰日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就应允了，第二天，我到了放生地，熙熙攘攘，随处皆是人，马路边皆是车。我诚心地随喜、赞美、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就入手下手放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，还有几辆小车。我觉得很希奇，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他十分自满的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们曾经预备了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人预备了八天才可以抽起的。”我就问他：“花了几多钱。”“约莫十五万，本日的范围没有全是很大，下一次我们照旧邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这没有全是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土没有和，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几多，本日放生的时间又逝世了几多，这一些皆属于杀生的；第三、这一些皆是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的好意、善心，我还明白，但放生店发达了，他们没有断地扩大，没有断地干恶性循环，事实上，您们正在支撑他们杀生。假如您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。盼望没有要再干那样愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“现阶段的状态来说，本人少吃肉，劝他人少吃肉。假如有钱的话，大师一同弄茹素流动，假如没人吃肉，就没人去杀生，这没有全是真正的放生吗？”现正在大范围的放生流动日趋增加，放生这类原来好事的行动便没有可避免地和商业行动搭上了干系。现正在全国上下各个寺院庵堂险些皆有范围没有小的放生流动，大批量的放生需求大批量的采办，大批量的采办需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，投机倒把，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。那样的放生流动还有意义吗？那样浪花钱有好事吗？

每一个宗教、民族、教派皆有差别放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自正在的过生活，有一年本地发作旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼即刻要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，消除它的性命的桎梏和痛苦。几多年曩昔了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把一切财物取国王贵重工具布施为别人，末了碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人已经救过本人的命，所以幸饶德当即转变为一条大鱼，正在他们发觉的处所，魂灵分开身躯，送为他们吃。另有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发觉一个很老的大象跪正在河里，即刻要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的本领救它，很不幸它，同情它，大象已老了，救还活不了几多，如许一想就分开了。老和尚就想，假如我是它的话怎么办？大师皆老了，应当互相帮助，我应当救它，所以，老和尚绞尽脑汁想办法救了大象，为它吃的，大象逐步走进丛林里，四五年曩昔了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时间，大象听到很熟的声音，跑曩昔一看，救本人命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，如许的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是不堪设想。一名老妇人进入寺院时，发觉一条狗即刻要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地发作地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，很是痛苦的时间，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就定心的分开了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青纪录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄处所，象雄曩昔是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪严密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，一直为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。已经辛饶弥沃屡次奉劝世界的人阻挠杀生，宏扬放生的精力。苯教历代的高僧们很是重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了许多的《放生仪规》。

没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有容易积存杀生和吃肉的业。但如今的放生倒戈了传统汗青的放生和佛法的放生。为何如许说呢？如今除范围大的放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的冷视。经常泛起的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便十室九空或尸横遍江河湖海。另有一个题目，许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们异常发起范围大的放生，但没有发起范围大的食斋流动。他们的目标是什么？有两种大概，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生这没有是他们本身出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，大师应当晓得。如今许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很富足，他们的钱来源于放生还有干系。这层面未几说了，“就让他们制业吧”。最主要的是许多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这这没有是传统的放生，还这没有是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等全部佛的列传里没有看到如今这类放生，厥后的菩萨、高僧、大成绩、大法师的列传里还没有如许的放生。所以大师应当多注重。

放生是“爱护保重人命，酷爱人命，掩护人命，排除人命，安全人命”。放生便是屠刀立时要他们的人命，掠取他们的人命，我们往补救他们的人命，掩护他们的人命，为了他们自在的生活，想办法，或用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是爱惜人命、恭敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，恭敬他们的人命，执行行为放生，若是您见到他人杀牲口时，应轻易救护，补救他们的磨难。若是您为好事而放生，您能取得殊胜的好事；若是您为堆集福报和聪明而放生，您的愿望较着乐成；若是您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；若是为了生意兴隆而发作，您的财路广进；若是您为姻缘完满而放生，您们伉俪完满良缘；若是您为了五福呈祥而放生，您们全家平安全安；若是儿孙求聪明而放生，儿孙学业定有造诣；若是您为了身心完美而放生，您的相好端严；若是您为幸免横祸而放生，您家永离恐惧和灾害；若是您为了疾病而放生，您永享康乐取安康；若是您为了居家安闲而放生，您的福寿绵绵；若是您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；若是您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，若是您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统众生离苦得乐，为世界和平而放生，放生时分上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统众生，想要放生的植物自在。我们要爱惜人命、恭敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

广州哪里放生鸭子最安全

放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有精确的熟悉，假如您没有精确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的时分，买鱼的人要了他的手刺，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，立刻就到您客岁放生的工夫了，我曾经筹办了本年放生的植物，照旧二十万人民币，您什么到？”“我没有让您筹办，我也没有盘算放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您本人为我手刺的，假如您不来放生，我把全部植物卖为市场，帮您制业，您本人承当因果吧！”慈善活佛把本人的全部买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干那样恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。

没有伶俐的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们预备出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不可以买，还不可以放生。小孩就说：“假如您们不买，这一些鱼就要被杀了。”其时喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还了解，但这次不可以放生。有罪我来承当。”几位喇嘛还许是慈善，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我恶作剧，就说：“您仍是个喇嘛，是个活佛，如何一点慈善心皆没有呢?我们过往不敢相信书里写的苯教爱好杀生，但本日看起来，实正在有点原理。”他们不理解，反而对教派有观念，我就简朴的报告他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们仍是将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的情形又发生了，第三天，十多个孩子，另有年青，涌现了浩繁卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，还有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的情形皆是您们形成的,假如那天您们不买那些鱼，那些鱼假如被杀了,它的因果是我需求承当的，可是,本日这里所有的鱼皆是由于您们才被捕的，假如您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果皆是需求您们来蒙受的。这类愚痴的做法不论是佛法，还不论是正法，更不论是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我自身的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里另有那样买鱼的人。光有慈善的心，却没有伶俐，就会形成世界上最可悲的事，好意办坏事，慈善心被他人使用，这仍是最可悲的。

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