寻找祖师西来意之三

若何是祖师西来意？这句祖师公案中层见叠出的话头，我煞费苦心了几个月，期盼从中找到哪怕一丝的风吹草动，然后可以有所得而契进佛理，终究正在禅建上得到发展，惋惜半年过去了至今一无所获。妄图升起还需放下它，本日便再来玩玩这个文字游戏，作个告终。

虽然各人皆了解这个题目不容易这么简朴，不容易被这一些文字的皮相所疑惑，可是我仍是夸大各人该当要看到文字背后所隐含的器械，而祖师盛德们对这个题目五花八门却又使人哑然失笑的回应也是值得各人存眷的，这个在上两篇文章中已有所说起，各人无妨看完本文再回头领会一番，也许会有别的分歧味道。

首先，祖师西来意，表面上看好像是简朴的很，对释教略微有点熟悉的人城市给出如下谜底：“达摩祖师到东土便是来传法的呀！”

其次，深入一点来看，提出问题者大多是一些修行者或者是研究者，他们欲探讨心性根源，以期见性成佛。此中的祖师西来意，便问的是达摩祖师传的毕竟是什么秘诀，这就略微得对禅宗有点了解了。达摩祖师泛海来到南海（今广州市），后至嵩山少林寺，九年“面壁而坐，整天沉默”，世称“壁观婆罗门”，所传的恰是放心禅法。

放心禅法究竟是若何实现放心的目标的呢？这恰是万万千千的禅建者理想获得的谜底，还恰是若何是祖师西来意这一些文字背后所隐含的器械。好家伙，这下子完蛋了，题目提得太大了，实在不论是我这等粗浅条理的建行者能够解答的。

那末我们且先看看达摩祖师是若何答复的呢，想得到谜底可是要付出代价的，达摩初祖对前来求法的两祖慧可说：“诸佛所开示的无上妙道，须乏劫精进勤苦地修行，行凡人所没有克没有及行，忍凡人所没有克没有及忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来企求一乘大法，只会是黄粱美梦，徒自勤苦，没有会有后果的。求法的人，没有以身为身，没有以命为命。”因而慧可乃立雪数宵，断臂透露表现他的刻意。

达摩祖师被慧可禅师的虔敬举措所打动，晓得慧可禅师是个法器，因而就说：“诸佛最初求道的时间，全是不吝性命，为法忘躯。现在您为了求法，正在我跟前，还效法诸佛，砍断本人的手臂，那样求法，肯定能成。”那样两祖慧可才由达摩祖师处获得了放心的秘诀。

慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”

祖师道：“诸佛法印，匪（非）由人得。”

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师取安。”

祖师回答道：“将心来，取汝安。”

慧可禅师沉吟了良久，回答道：“觅心了没有可得。”

祖师因而回答道：“我取汝放心竟。”

慧可禅师听了祖师的答复，立即豁然开悟，心胸积极。本来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安取不安，满是妄图。

看了祖师的开示，我们再倒转回到一开始的这个题目，若何是祖师西来意？谜底西来意是教授放心禅法。什么是放心禅法？末了获得的谜底是心取放心满是妄图，心取放心居然满是妄图，那末也就是说连这个所谓的放心禅法全是妄图，倒推归去我们一开始提出的题目就加倍是妄图了。

人们之所以提出各色各样的题目，最基础的缘故就在于，各人老是在用色相、空相称误以为是实在存在的幻相，来掩饰、掩躲了原本的如来躲。没有相信您看看法师们对各色各样题目的开示就知道了，放下它，没有必要有辨别心，没有必要攀登……，由于这方圆统统万事万物全是变幻的，又何须固执呢？

色，统统眼耳鼻舌身意六根所对的外界六尘（含六根），如大到宇宙，山河大地，日月星辰；小到一毛一涕，花草虫鱼，鲜花玉人，巨细方便；这一些物理的，能被看到，闻到，品尝到，冷暖感觉到的，都被称为色，色相，法相。精力层面的受、想、行、识，亦为色相。色相皆人缘聚而生，人缘散而灭。有生有逝世，有大有小，有美有丑，有香有臭，有热又冷。皆有成住坏空，无本体横常稳定，是为假有。

色相是妄图这个还好明白。空相是妄图明白起来就有点费力了，看了《金刚经》，我曾认为自身曾完整了解了这个天下，这个天下的一切全是空，那里了解居然连这个空全是假造出来的相状，空相只没有过是人们为了区分色相而虚幻地发明出来的，实际还只是一个妄图而已，证悟了，弄明了了的话，离虚空破碎摧毁的日子估量还就没有远了。

本焕长老、净慧长老经常在禅堂打七开示时申饬人人：“死死看住话头，念经的是谁？没有可思议，统统没有可思议！”初时我还觉得有什么奇观发生了呢，本来竟然是叫人人参话头的时间没有必要往考虑，没有必要往谈论。

“若何是祖师西来意？”和“念经的是谁？”一样，不可言宣，一思议妄图就生起了，这个题目在我看来实在无法答复，简直是一个伪命题，假的！可是算是假题目还终归仍是要伪装答复一下，以求圆满了却，各人本人看看照片找个谜底吧：西来意！

结语：当代后代，尽十方诸佛，如有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。往后本身不再游戏于文字说禅，尽管坐禅写些心得体会。

华林禅寺佛舍利塔

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