“家庭、工作、修行”是居士的三种责任

在家释教徒有三种义务，第一是家庭的义务。正本，这不须要我来阐明，但是在实际中，不强调这一点好像不可；第二是事情的义务；第三，您是一个释教徒，取人间之人分歧，您有修行的义务。

一些佛教徒在学佛以后，对怙恃、丈夫或妻子儿女装聋作哑、事不关己。他们天天念《普贤行愿品》、看光盘，造成家人强烈不满，以致家庭中硝烟弥漫，常常处于千钧一发的紧张状态中。

因为学佛受到了阻扰，他们对家人深生厌离，同心专心盼望像山里建行人那样，过清建的生活。然则，他们出离红尘之心未必实在坚韧，或许只是一时的回避。还俗后不久，因为环境艰辛、生活单调，建行困难，他们又起头怀念乡村的舒服和便当，想回去过一种逍遥自在的世俗生活。若是释教徒取家人长时间暗斗，对释教整体以致全部释教的进步不一定有益。

在家人杂事缠身，本日同窗诞辰，来日诰日亲戚立室……佛教徒既不克不及和他们朋比为奸，还不克不及过于极度，有违人间的礼仪和规矩。作为一个佛门生，该当尽可能随和、仁慈和体恤。

一些修行要诀中说：世人之所为与我之所为，是完整没有同的。所以，完整千随百顺也是没有太可能的。但至少，您要从心里存眷他们临时和长远的利乐，没有能完全抛下和抛却他们。正在人间人非常重视的一些事情上，您要随顺他们；正在没有杀生等枢纽的问题上，您要掌控标准。要行使统统剩余时间来修学佛法。上世纪七八十年代后出身的孩子，大全是独生后代。他们落发后，怙恃无人奉养，孩子没人抚养，家庭中会涌现一系列困顿的场面，乃至后继无人。我们全是正在怙恃的温顺庇护下长大，怙恃和后代，是我们人生的一种义务。

正在我们长久的今生中，若是尽自身的平生精进学建，学佛的工夫还算不上短。尽到家庭义务，是正在家居士的第一个义务。

第二是对事情的义务。有的人原来具有骄人的职业，但学佛后不久，就弃之如敝屣。正在当代社会中，要找一个好职业相称不容易。您有极重的生活压力，由于一时与世无争，就随意马虎丢弃了事情，最终进退无所，堕入极度不幸的田地。

实际，正在事情的与此同时，您可以对您的指导、同事和下属慈善以待，以大乘菩提心开显宇宙人生的实相，阐扬大乘佛法的宝藏。您的事情，便是度化众生的道场。

您身旁的人原本没有信佛，因为您的悲心和聪慧、您出众的才能、您的伶俐驯良巧，终究，您能够让他们的心归向佛法。您要对事情认真负责，为您身旁的人树立一个新时代佛教徒的形象，一个榜样。

有的佛门生各方面皆名列前茅，有的人最初精进苦行，扔掉夫妇后代和事情，同心专心想在当代就获得出人间的造诣。可是，当全部压力皆集于他一身，他又没法接受。末了，他为了现世的长处，与人同恶相济，完全放弃学佛，过着酒囊饭袋的生活。

人们认为，只要生活优裕、家庭完满、事情崭露头角，人生也就不过尔尔了。但我们是企求摆脱之人，取人间人不一样。所以，第三个最主要的义务，便是不间断修行。若是您每天济济一堂，就会捐躯本身的摆脱慧命。是以，不管您身处如何的环境，都要对峙修学佛法。也许，您会遭受家人、同事、伴侣的不解和质疑。这时候，您要有面临的才能，有应对的筹办和办法。您要在这层面狠下功夫，只要您具足机警和蔼巧，统统会如愿以偿的。

正在汉地都会中，有很多成功人士。他们家庭和睦，正在企业中负担要职，小我的修行还相称优异，根基圆满了全部课程。自然，他们精疲力竭，没有娱乐和闲暇。

学院里精进的建行人，连星期天还会适用于学建，但绝多数出家人照样会稍事歇息；而学会的道友正在一周告急的事情以后，周六和周日都要共建进修。家人难以明白，您周末跑到那里去了？为何反面家人同享和睦相处？作为佛教徒，相信您有本领让您的家人不只相信您，并且支撑您。不间断建行，这就是正在家佛教徒的第三个义务。

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