广胜寺传奇：一场大地震催生的艺术经典

位于山西洪洞县的广胜寺是汉传释教寺院中至今还能完全生存古代面貌的少数者。广胜上寺、下寺及水神庙的汗青最少能够追溯到唐朝，颠末历代的重修和重修，根基完全地生存了元、明两代的修建群和雕塑、壁画和琉璃，正在中国的修建、艺术和文化史上占据主要的篇章。民国时期，广胜寺金代经躲的发觉和珍爱，和梁思成和林徽因的观察，又为古寺增添了很多传奇。

1934年的炎天，梁思成、林徽因、费正清、费慰梅，这两对学者夫妻结伴来到山西汾阳峪道河避暑，这是一个光景绝佳的去向。而对梁林而言，此行更主要的内容是继承早已开端的古修建考查。一年从前，汾水下流的赵城广胜寺发明了金版藏经，正在学界名声大噪。梁思成以为若是藏经是金代的，那末寺院自己很多是宋金期间的，而此前他们还没有发明宋朝从前的修建。因而四人租了汽车前去考查。此时滂湃的夏雨把土路变成了烂泥塘，没走多远只好弃车，改乘骡车或徒步继承前行。到第三天，远远瞥见霍山顶上广胜寺高低两院殿宇及浮图，塔身遍体镶嵌的琉璃正在夕阳渲染中闪灼照映。待四人赶到下寺时已正在暮霭中，然而下寺的灿烂阐明它果然是不负重望的修建宝贝，好像是对四人这一番辛劳的夸奖。

广胜寺下寺后殿

广胜寺正在历史上是一个大有可观的寺院。不只寺名为唐朝宗天子所赐，寺中还藏有佛舍利、元世祖忽必烈的御容和天子所赐的藏经。正在梁、林等人的考查中，除怪异的建筑群，下寺后殿内的一些状况引起了他们的注重：他们看到塑工精极的佛、菩萨和罗汉像，侍立诸菩萨尤其美丽，佛容衣带，庄者庄，逸者逸。山墙显然是新粉刷过的，而东山墙上方尚存有一小块壁画，图象光彩皆美。向寺僧讯问后得知，早正在1927年，两山墙上的壁画已卖给文物商人以价款修缮殿宇。

纳你逊－阿刻金斯艺术博物馆的“中国古刹”展厅中，来源于山西洪洞县广胜寺的炽盛光佛壁画、北京智化寺的藻井和一尊精美的南海观音雕像是极具代表的藏品

那就是军阀割据的时期，国内外非法古董商们借机大发国难财。因而正在晋南几座闻名的寺庙宫观中，一批精美的壁画蒙受了一场空前绝后的灾难。古董商们取寺僧乡党彼此勾搭，夺取寺观中的古壁画倒卖出国构成一股暗潮。这类倒卖举动使很多巨制鸿篇的壁画被生生分裂剥离墙面，继而背井离乡散失海外。广胜寺下寺的四铺壁画终究散落正在美国三家博物馆：后殿的两铺元朝壁画，一铺为堪萨斯城纳你逊－阿刻金斯艺术博物馆所得；一铺被纽约大都会艺术博物馆珍躲；前殿的两铺明朝壁画则落户费城宾夕法尼亚大学博物馆。除广胜寺以外，山西稷山兴化寺的一铺元朝释教壁画和两铺平阳府某道观的元朝玄门壁画由加拿大多伦多皇家安大略博物馆庋躲；兴化寺的另外一铺壁画则正在北京被爱国学者截流采办，终究辗转至故宫博物院。除此以外，也有一些取此八铺壁画相干的壁画残件散落于欧美其他博物馆或私人躲家手里。

大都会博物馆藏广胜下寺后殿的西山墙元朝壁画《药师佛佛会图》

广胜寺下寺后殿（即大雄宝殿）的两铺元朝壁画的内容为《炽盛光佛佛会图》和《药师佛佛会图》。正在观察中我注意到，下寺后殿东山墙左上方尚留有局部壁画——便是梁林四人正在1934年看到的那些“图象光彩皆美”的残余壁画，图象为一些旌幡的飘带，取《炽盛光佛佛会图》中左上方的旌幡能够连接。据此能够肯定，下寺后殿的东山墙应该是《炽盛光佛佛会图》的原位，而《药师佛佛会图》则应位于劈面西山墙上。《炽盛光佛佛会图》正在1932年由纳你逊博物馆年购躲，现在取一尊水月观音塑像和来源于北京智化寺的藻井一同陈列于博物馆的“中国寺院厅”。《药师佛佛会图》是纽约收躲家赛克勒1954年由卢芹斋正在纽约的助手卡罗手中购得的，1964年赛克勒以怙恃的名义将壁画捐赠给大都会艺术博物馆，次年取一批来源于中国的造像配合陈列于博物馆新完工的“赛克勒厅”。

大都会躲《药师佛佛会图》部分

正鄙人寺后殿壁画《炽盛光佛佛会图》中，主尊为炽盛光佛，手持金轮趺坐于须弥座上，取两侧日光、月光两菩萨组成“佛三尊”，四周集结了天上星界诸神及随从。正在《药师佛佛会图》中，胁侍主尊药师佛的是文殊和普贤两菩萨，佛三尊四周簇拥着日光、月光、药王、药上等八大菩萨；两外侧是药师佛的十两神将，意味着药师佛的十两大誓愿。而广胜寺下寺前殿的两铺明朝壁画工具坚持的也是炽盛光佛和药师佛取他们的属领。一个值得注意的现象是，正在四铺壁画的下方，扶养着圆光包围的盆花和供品，盆花之间发生了数位扶养人手持鲜花果实琼浆等供品的扶养排场。这一些图象提醒我们这是一个正正在进行法事运动的排场。那末，广胜寺为什么请来这两位佛尊呢？

纳你逊博物馆藏《炽盛光佛佛会图》部分

元盛德年间，广胜寺遭遇了特大地动。凭据碑碣史志材料测算，其震级取裂度几取汶川大地动不异。因为地处极震区，寺院正在地动中近乎全数毁灭。震后长达六年的余震及比年大旱招致寺庙民居遭遇弥天大祸，晋南百万黎民流离颠沛、四周逃荒，朝廷还元气大伤，无奈中只好寄希望于上天，恳求神灵的佑护。

纳你逊博物馆藏《炽盛光佛佛会图》部分

正在中国，炽盛光佛信奉隆盛于盛唐，它经由过程干法事和献祭运动来试图解除或消弱来源于星宿界的有害危害。信众们普遍认为炽盛光佛有折伏日月星宿等天界神祗的功效，是天变地异之际的建法本尊。药师佛正在信众的眼里是位捐赠人间疾苦的佛尊，又称大医王。药师佛正在行菩萨道时宣誓要正在成佛后行十二大愿，另诸有情所求皆得。可见炽盛光佛取药师佛，他们一个分担天界，一个分担人界。他们所具有的清除水火兵虫、保佑众生免遭不幸的功力恰好切合事先朝廷和庶民的规定。

广胜寺上寺毗卢殿内景

事实上，正在元朝大地动后的一段时间内，朝廷祭奠流动极度频仍。离广胜寺不远的霍山中镇庙，现存的碑记记载了由朝廷出面的两次致祭流动：正在1303年地动昔时，天子因“郡国与此同时地动，河东为甚”，特派近臣备“御香宫酒异锦幡合内币银锭”等专程前往霍山致祭；1308年皇太子又因“地动不止”，命令旨派官员再次“降香”致祭霍山。显然这两次献祭，其禳灾驱难的次要目标一是祈愿安国邦家立安定，二是乞求十雨五风食粮丰产。当广胜寺正在震后重修时，首先思量的是防备天界和人世不可抗力的再度发作。因而人们请来了炽盛光佛抵挡来源于天界的劫难；而药师佛则被请来为善男善女们给予珍爱，以避免遭遇疾病饥饿及其他损害。

这幅插图“重现”了广胜下寺后殿东山墙上的《炽盛光佛佛会图》，现在壁画流失海外，寺内徒留空壁。中国古代寺观中的雕塑和壁画全是正在特定的时候，为了特定的环境而创作的，拥有明白的汗青和地舆属性，一旦迁离旧址，受损失的不仅仅是本身的艺术价值，良多文化信息大概就此泯没。

广胜寺等一大批晋南寺观壁绘作品，是外乡职业绘师正在宗教信仰的不一样需求下，吸纳传统图象和绘样慢慢成长构成的，反映出元朝以出名绘师朱好古为首的襄陵绘派的高明程度。这是中国寺观壁绘成长以来的末了一个顶峰，是中国美术汗青中具有里程碑意义的宗教艺术品。匠师们未曾想到他们的绘作会飘洋过海，落户欧美出名博物馆，为中国以致天下美术史留下烂漫华彩的一笔。由梁思成、林徽因、马衡、李济，到怀履光、史克门等等，虽然学者们为此作了很多勤奋，而分开原位的壁绘，其信息的完备则大打了打折。欧美博物馆精良的展现前提和开放的立场也许对国人是一种安慰。

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