上饶放生组，佛门放生仪轨

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定观测报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾逝世活，那些鸟由哪里来的?有两种来历：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意轮廓形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

法融（594——657年）是禅宗牛头宗的创始人，他的禅法又称为“牛头禅。”俗姓韦，润州延陵（治所正在今江苏丹阳西南）人，19岁博通经史，厥后因续《般若经》，晓达了真空义旨，忽于一天太息说：“儒学世典，非毕竟法，般若真观，降生船航。”因而进茅山依三论宗摇法师落发。厥后进牛头山，正在十分清幽的石室中禅建，有百鸟衔花的异迹。

这时候，四祖道信远观牛头山上瑞气重重，就晓得这山上一定有没有同寻常的人在修道，于是就亲自往寻访，到了寺里，问寺中的和尚：“这里有修道的人吗？”寺僧回答说：“还俗的那个是没有是修道人？”四祖问：“这里那个是有道的人？”寺僧答没有出来，别的一个和尚说：“由这里到山中十里摆布，有一位和尚外号懒融，见到来人没有起家，还没有合掌，没有晓得是否是道人？”

四祖道信就进入山中，见法融危坐自如，一点还掉臂来人若何。四祖问：“在这儿作什么？”

法融答道：“观心。”

四祖征问：“观是何人，心是何物？”法融答没有上，就起家作礼问：“盛德！您修道的圣地正在什么地方？”

四祖答道：“贫道没有固定的处所，大概东方，大概西面。”法融又问：“您还熟悉道信禅师吗？”

四祖问：“为何要问他？”

法融说：“神驰他的禅德已很久了，希望能参见他。”

四祖说：“贫道便是道信禅师。”

法融问：“为何本日到了这里？”

四祖说：“特地来相访，也有别的的栖息的中央吗？”

法融指指背面说：“另外有一座小庵。”于是就领四祖到了庵所，很多虎狼绕着这座寺庵，四祖有心举手作出可怕的模样，法融见状说：“犹有这个正在！”

四祖问：“这个是什么样？”法融无语。

过了半晌，四祖正在法融平常坐禅的石头顶上写了一个佛字，法融见了很担心，四祖说：“犹有这个正在！”法融还未明其中意旨，就顶礼请说法要。

因而四祖直指祖师禅要说：“夫百千秘诀，同归方寸；河沙妙德，总在心源。统统戒门、定门、慧门、神通变更，悉自具足，不离汝心；统统懊恼业障，原来空寂；统统因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人取非人，性相对等，大道虚旷，尽思尽虑。如是之法，汝今已得，更无贫乏，取佛何殊？更无别法。汝但任心安闲，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀忧虑，荡荡无碍，恣意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目逢缘，老是佛之妙用，康乐无忧，故名为佛。”

法融听后问：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

四祖答道：“非心没有问佛，问佛没有非心。”

法融又问：“既不准作观行，于境起时，心若何对治？”

四祖开示说：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，至心任遍知。汝但随心安闲，无复对治，即名常住法身，无有变异。”

又说：“我受僧璨巨匠的禅宗顿教秘诀，今传付于您。您此刻倾听领受我的话，只可住在这座山上，今后当有五个通达道的人继承您的法位而大弘禅法。

哈尔滨哪里放生乌龟最合适

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