有一名姓刘的本村年老,由小我很熟悉,看着我长大,是一名值得敬仰的大好人。本来他家很穷,特别很是穷。 或许是累世业障的缘故原由,他立室后不久,他的老婆就得病了。最可骇的是,病院判断,他的老婆毕生不孕,之后还不可以有孕了。为此,他们全家非常伤心。由于,立室生孩子,享用含饴弄孙,是每个家庭的理想。作为丈夫的他,自然非常盼望要个孩子。他生活在乡村,生孩子的理想固然非常猛烈,所以她就频频带着老婆往病院看。美意的病院医生通知他:您家里很穷,就不必要浪花钱了。您老婆毕生不孕,怀免不了小孩子了,频频看还是浪花钱啊。刘年老全家很伤心,怎么办呢?莫非命运就这么严酷吗?刘年老常常和老婆冷静堕泪,谁能明白他们的渴想?谁能明白他们的心事?或许是机遇,一次有时的机遇,我的哥哥嫂子(信佛放生好多年)知道了这件事情。就通知他,想生孩子吗?很简单啊。只要发心不作恶事、只干善事、连续积德放生就能够了,就会生个康健宝宝的。因而刘年老就发愿:日行一善,毕生茹素。由于他家很穷,他天天就花一块钱买两条小鱼、大概两只小鸟放,天天发一次菩提心。刘年老如许对峙七个月后,凶多吉少的事情涌现了!刘家大嫂有孕了,并且是双胞胎!往病院搜检,医生非常惊异,半天说不出话来!十个月后,生了一对双胞胎儿子,如今皆上一年级了!进修皆很好!我哥哥和我嫂子教他们学佛。他们孩子出身时间,我嫂子就干了一个梦……梦见他的两个孩子一个是鱼变的、一个是鸟变的,报恩来了。他孩子的名字是他父亲为与的,果然,有一个鱼,一个鸟字偏旁!厥后马年老考上状师,成为一位知名度非常高的高级状师。生活还富饶了,如今非常好。放生,真的凶多吉少! 圆因法师报告 问:什么叫做放生? 答:放生便是看到有性命的异类众生,被擒被抓被闭被杀,惊恐万状,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以拯救开释的一种举动! 问:为何要放生? 答:简朴地说,放生便是还债,还此生累世以来我们所欠无数的杀债。 西安南湖可以放生吗要知道种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,此生我们所制的杀债已不一而足,更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生,救赎性命,归还旧债,以期灭罪消愆,消弭业障! 问:放生有什么好事? 答:放生的公垂竹帛无边,不可胜道,简朴地举其大体陈述如下: (一)无兵器劫,免去战役杀祸。 (两)长命、康健、少病。 (三)免天灾横祸,无诸劫难。 (四)子孙代代兴盛,生生不息。 (五)多子宜男,所求顺利! (六)官禄利市,直情径行! (七)喜气祥瑞,四序舒适。 (八)解冤释仇,诸恶覆灭,逍遥自在。 (九)合天心,顺佛令,物类戴德、诸佛欢乐。 (十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方西方净土。 问:放生后自身会有什么转变? 答:放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等,皆有感到,皆具佛性,皆能成佛的真谛,使我们慈善看待每一条性命而且恭敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善推行,以慈善心看待天下的统统。 要知道佛心便是慈祥心,当我们长养慈祥,心取佛合,诸佛欢欣,自然轻易取佛感到道交,学佛道业自然轻易造诣! 问:为何目下当今阻挡批判放生的人许多? 答:放生最轻易消业障,简朴易行,只要发心,随地随时,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如斯殊胜,乏劫多生以来,我们几何的冤家债主,歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障,成就道业,因此百计千谋,增加无明,危言耸听,蜚短流长,阻拦人们放生。 问:为何当代发起放生甚难? 答:这是由于终法时期众生业障极重繁重,没有福报值遇善人放生受救的来由,更是由于众生屈曲,没有聪慧来辨别善恶黑白的来由。 冬天能不能放生鱼子由于放生的事情看起来虽然很简单,但放生包含的事理却非常高深庞大,非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入相识个中的事理,还很轻易被世俗私见所拦阻,对放生失去了决定信念,抛却了本身清除杀业的契机! 问:能不能简朴地告诉我放生的事理? 答:(一)种瓜得瓜,种豆得豆,寸步不离、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命,种了善因,必得善果,拦阻评论放生便是妨碍人家拯救,种了恶因,必得恶果。 (两)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉逃凶,能会贪图享受,皆有悲欢喜怒,目前放生,物类皆知感恩戴德! (三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是由于宿业极重繁重,不幸沦为异类牲畜,一旦业障清除,一样能够证成佛果。目前放生,即是救一将来佛! (四)天地万物众生与我,正在无始以来的轮回中,皆已经互为手足亲眷。目前放生,即是救本人的亲人! (五)天地万物众生与我,正在曩昔的轮回中,皆曾互为朋友仇人。目前放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报! 问:关于各种有关放生的质疑批判,我该当若何答复? 答:很简单,就一句话‘身临其境’,把本人推己及人想成是异类众生,您想要人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命,全部有关放生的质疑指斥皆将易如反掌,全部有关放生的漫骂拦阻,皆显得过虑多疑,不敷慈善! 问:你们一边放生,他人一边捕杀,有什么意思? 答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作本人的好事,人家捕杀制本人的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶,我们便抛却了放生之善行吧! 问:很多人攻讦‘放生便是放逝世’,这有什么意义? 答:(一)殒命只是此中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾性命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将蒙受宰杀,总不能由于少数物命殒命,而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬,十年怕井绳,笨拙之至! (两)殒命的物类最少还虽死犹生,死于大自然的度量中,还千万倍强于被割被炸,颠末火烧水滚的酷刊而死吧! (三)关于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生气希望,关于不幸殒命的物命,我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中,已皈依了空门,此生报尽,永不再堕入三恶道中,而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名,必成道种,早日牲畜报尽,早日转世为人,早日念经修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度浩瀚磨难众生! 问:能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义? 放生鱼放几条是吉利答:我们能够看看‘金光亮经’流水父老子品中,佛陀昔为流水父老子,不忍上万条鱼干枯殒命,急遣两十集大象背水济鱼,活鱼生命,并为上万条鱼说法念经,上万条鱼得此好事,当日命末,众鱼尸身积累池畔,神识往生忉利天,享无极之福!有经为证:‘尔时其地,卒大震惊,时十千鱼,同日命末,既命末已,生忉利天。’ 实际最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后,当日殒命的性命,试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门,又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经,为其超渡,本日业报速尽,早日离开三恶道,难道福缘深厚?早日牲畜报尽,早日转生,早日念经修行,早日往生西方西方净土,难道人缘殊胜? 所以,放生居士们但发慈悲心救赎性命,并身临其境为每个性命着想,物命万一殒命,我们还光明磊落,与此同时还寄与无限的祝愿取盼望! 问:放生的生物,有些都已损伤,放了还未必可活,何须铺张款项? 答:任何一个有性命的个别,均好生怕死,自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人,是否是皆尽力挣扎,挖空心思保全其人命,搭档们还皆尽力急救,毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是性命,放于田野自有其求生之道,若没有幸殒命,还死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角度想,假如您今天是受伤残废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻拦说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心,阻拦人们放生就即是杀生,种瓜得瓜,种豆得豆是逃没有了的! 问:禽兽牲畜万万千千,我们放生怎样放得完? 答:天地之盛德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈祥,己合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命,如救一佛子,好事已无量无边,更何况救浩瀚物命! 至于万万异类牲畜放之不尽,这是乏劫宿世以来的共业所形成,我们但尽自身的本领随缘放生,内疚自身劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧! 问:把放生的钱拿去施舍赈灾,是不是比力现实吗? 答:戒杀放生的居士们关于无依无靠、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情,其性命尚不至于速逝世,而异类牲口若不立行救赎放生,则立时被宰杀烹烤,而断命于人口腹当中。一为际遇不幸,命犹可存,一为迫在眉睫,命危晨夕,孰急孰重,无庸赘述。 所以大智度论云:‘诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。’放生是拯救的行动好事至大,非其他小善所能比较! 问:每个人皆戒杀放生,未来会不会成为禽兽天下? 答:这真是杞人之忧,您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸,人类其实不食用,放任自流繁衍,现在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下,由于正在大自然的均衡化育下,万物自有其生态调治取瀪衍制衡! 您而今还没有放生,便在苦末路牲畜过量,就好像农民还没有播种,便在繁末路收获过量,商人还没有赢利,便在苦末路财产过量,岂不倒置? 问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱牲口没有爱人,好像没有合情理? 答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赢利,都可以养家活口,岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西不成。要知道种瓜得瓜,种豆得豆,分毫不爽,既制杀业,必遭杀报,现在虽暂得玉食锦衣,但将来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是随珠弹雀啊! 问:叨教历代祖师盛德有那些人发起放生? 答:发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛,历代祖师盛德亲自实践并广为发起者,多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等,近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生,文籍历历,查当可知。 问:放生的工具有无限定? 答:没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。 问:放生为何一定要授三皈依及念经? 答:目前百年没有遇,我们取异类牲畜有缘救其性命,但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,‘皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲畜。’使其此生报尽,永没有再沦入三恶道中,而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣循环之苦,此乃放生中之大放生! 问:我想发心放生,应当如何做? 答:放生大家可干,随地随时,钱多钱少,只要瞥见物命求助紧急受困,正在箭在弦上之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到恰当地址为其皈依念经并予以开释,使其重拾生气希望,即是放生。 别的放生是门学问,需要留意的中央良多,初发心的居士可拜托有经历靠得住的放生整体代放,并到场其放生运动,从中讨教有经历的先辈们,渐渐地自身即可随缘随力放生,而且广为方圆发起此一罕见的殊胜秘诀! 问:放生应有的正确态度是什么? 答:(一)放生是拯救的行动,要仔细周密,到处为众生着想,保证光明正大才能够。 (两)不可以妄想一时轻易或自制,先去预订,导致商家乘隙捕抓兜销。 (三)不可以固定工夫地址采买及放生,以幸免有心人士乘机敛财捕猎,害及物命。 (四)随缘买物放生,没有拘几许,十元没有嫌少,万万没有嫌多,物命一条算没有上少,物命万千算没有上多,只要慈悲喜舍,心诚为要。乃至没钱还能够着力,随喜放生,赞叹放生,还是公垂竹帛。 (五)放生地址宜挑选人烟稀少,地广水深,合适物类生活之环境为标准。 (六)放生典礼宜简朴盛大,放生进程宜敏捷的确,万万弗成因人为因素迁延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。 问:有些人说‘食斋便是最完全的放生’,他们告诉我食斋就曾经足够了,何须还要放生? 答:这是一个大谬不然的看法,有这类设法主意的人良多良多,一定要从速改正过来,不然万万千千的人也许因而邪知谬种流传,永久不去放生了,万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的时机。 我们可以茹素自然很好,但茹素只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已浩如烟海,仍是要了偿的,仍是有种瓜得瓜,种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,了偿之前我们所欠无数的杀债。 问:能不能更清楚告诉我,‘茹素’取‘放生’究竟有什么差别? 答:就比如一个赌徒情愿去邪归正,首先必需要做的即是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀食斋),再来更要积极地还债,勉力把以前所积欠的赌债逐一还清(赎命放生),如斯才气真正走上正路。 茹素只是止恶,是消极地没有再杀业,没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是主动救赎性命,归还从前所欠的杀债。 茹素而没有放生,从前所欠的杀债照样有果报的;放生而没有茹素,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面,需要皮之没有存,毛将焉附,与此同时并行,结果才会明显。 问:很奇异,每一次我一想到要放生或提到放生,方圆就有无数阻遏指摘的声音四起,这是什么原理? 答:您说的这个现象是个非常广泛的现象,还是个绝对幸免的现象,一点还没有希奇,简朴地说,这是由于我们业障极重繁重的来由。 此生累世以来,我们早已积结了无数的深仇大恨,我们生活方圆中,无数的冤亲借主早已虎视眈眈,伺机报复。若是我们力行放生,救活了无数众生的人命,业障消得愈多,冤亲借主便愈没有机会来报仇了,是以魔王邪众便无所不用其极,混淆是非,混淆是非,增加无明,操纵我们方圆的统统来阻止我们放生。 与此同时这也是物命业障极重繁重的原因,由于这一些物命从前各处跟人家结仇恨,各处评论放生,拦阻人家放生,所制的罪业太深太重,所以一碰到善人想要救它们时,那些从前受害受难的冤亲借主必将百加报仇拦阻,这是种瓜得瓜,种豆得豆一定的原理。 问:既然放生那末好,为何那末多有名誉、有位置、有学问、有常识的人皆质疑放生,乃至还指摘放生? 答:我们学佛人一定要深深看清楚,我们目前所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见,邪师邪说如不计其数,遍满天下,异常可骇!学佛人务必睁明眼睛,划分真假,明辨正邪,才不致紊乱倒置,歧路亡羊。 大连长江哪里可以放生悲天悯人的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖,横冲直撞的时期,正在二千多年前便辅导了我们对治之道—‘依法没有依人’。 我们学佛是依附佛陀,依附佛陀的教法来修行,通常取佛陀的教法有收支的,通常背叛佛陀教导的,不论是现今多有名望,多有声望,多有学问的人所讲的,我们还该当一概以佛陀的教法为最高引导准则。 放生是佛陀金口辅导我们要切身力行,既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀,历代祖师无不奉为圭皋,切身实践并广为发起,您不听佛陀的教法,不听历代祖师放生的教育,却盲自觉目往听其他人的邪言魔语,岂不倒置愚痴! 参考资料
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