写经也是修行，写在纸上，印在心间

      释教夸大写经的好事，比方《法华经·法师品》中说到：“若复有些人，受持、读诵、讲解、书写《妙法华经》，以致一偈，于此经卷敬视如佛，各种扶养……当知是诸人等，已曾扶养十万亿佛，于诸佛所造诣大愿。”

　　释教器重写经的缘由主要有两点。一是为了让佛经传播到更多的处所，分享为更多的人，使释教正在中国能广泛传播。二是缮写佛经能加深影象，颠末一遍遍的缮写，能逐渐融入此中，贯通佛经之高深，赛过浏览多遍。

　　正在古代，出家人缮写佛经是一样平常作业。一些经济前提欠好的知识分子、落榜的读书人还会经由过程缮写佛经来餬口。另外，许多修行者的修行体式格局之一，便是经由过程缮写佛经来加深对经义的了解。

      誊录佛经最隐讳的是“信手为之”，誊录佛经时不管采取哪一种气概，必需以精诚贯串始终。

　　弘一法师正在落发前书画程度已很高，落发后还以誊写佛经作为修行。弘一法师曾拿本身誊写的佛经为其时的印光巨匠看，想让巨匠批评下本身的书法若何。

　　印光巨匠看后，只说：文人习惯未脱。

　　弘一法师听后，忙讨教如何写经？

　　印光大家答道：惟有精诚。

　　弘一法师听后有所悟，将“精诚”贯串始末，到了暮年，其书法不落半点俗尘，末成一代各人，更是一代高僧。

　　写经虽然并不是完整的书法行动，然则伴随着释教正在中国的风行，写经履历魏晋南北朝、隋唐年月，逐步形成了写经体。《宣和书谱》中纪录：“经生写经时：数千字一如既往律，不失行次。”

　　写经由起头的以实用为目标，垂垂进展成为一种高雅的书法艺术。

　　但在佛门生看来，“沐手抄经如面佛”，佛经里还说：“书写经之一行半句，可以造诣大愿。”

　　写经或抄诵佛经，最大的功能在于“禅定”工夫的养成，而非止于好事的福报。藉由“禅定”而生“聪明”，并根据日常生活的实践起劲，“精进”于“禅定”工夫，以抄经和写经工夫进于“定”而成于“慧”，是佛教徒以致普通修行者实践并修行聪明秘诀的主要进门工夫。

　　弘一法师平生抄写过无数次的《心经》，全文共二百六十个字，虽然异常简短，却是六百卷般若典范之英华。家喻户晓，释教中以《大般若经》为大乘释教中最陈腐、最主要的典范，而《心经》便是将此典范浓缩成最精简的释教基础思惟。

　　《心经》易于念诵，稀奇合适初学者缮写。

　　印光法师语：

　　“文虽大略，理极宏深。至圆至顿，最妙最玄。诚为诸佛之师，菩萨之母。六百卷般若之关头，一大藏圣教之纲宗。以故自唐至今，闻人名流，每事书持，多有读至数千万遍者。须知此经正在处，即佛所正在。消除灾障，致多吉利。务须恭顺扶养，受持读诵。则度统统苦，成无上道。”

　　缮写佛经即是向佛进修、向觉者进修，借着抄经、安排自心，一步一步向佛的田地迈进，亦即向着自身开启聪明、醒悟性命宇宙真理之道迈进。

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