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各位莲友，初看此题，是不是心生疑惑：难道放生还不究竟吗？

且慢，要说放生的好处，我也能脱口而出七八条：一、放生就是消灾；二、放生就是救命；三、放生就是还债；四、放生就是救急；五、放生就是慈悲；六、放生就是延寿；七、放生就是福善；八、放生就是改命。好处多吧，但，我还是要说：放生要究竟！

为什么？未法时代，众生混浊，人们已经习惯了在动物们的悲嚎里无动于衷，习惯了在它们的挣扎前熟视无睹，习惯了对着众生肉大快朵颐，甚至习惯了“吃哪儿补哪儿”的歪理邪说。放生行为尽管居功至伟却势单力薄、独木难支。告诉大家，光是武汉白沙洲大市场里就有近百家商埠经营水产类商品批发，其中大的商埠，每家年营业额过亿元；一个卖蛇老板在旺季时每天收购的蛇达800斤；一个经营斑鸠的老板每年出货量达二十万只……，比起人们吃下去的这些天文数字，我们放生的只是那“大海中的一滴”。这么放，算究竟吗？

许多莲友包括我本人，施行放生很大程度是为了给自己做功德，好让自己事业顺一点、财运旺一点、身体健康一点、孩子听话一点、成绩好一点……，诸如此类。应该说以这种想法来施行放生，还是应该鼓励、赞叹的，但那心量就显得不够开阔、不够广大。以这样的心量来放生，算究竟吗？

再说放生行为本身，现在有些团体一次动辄“十万元放生”、“百万元放生”，组织者和参与者都觉得声势浩大、畅快淋漓。可是，有没有考虑过：在同一时间、同一地点大量放生同一种物命，对当地的生态系统造成了多大的影响，是否给被放物命的存活带来困难。有的团体专门选在佛历日买生放生，以为这样功德倍增，结果个别无德商家也专门在佛历日前数天囤积居奇，等到莲友们去买生时高价出售；还有的团体长期在同一地点放生，结果不良之辈竟寻出规律，定时守候，一待放生完毕，或杀或捞，或卖或食，遇莲友好言劝阻还反唇相讥：“嘿嘿，你们放你们的，我们捞我们的，这些东西本来就是给人吃的”，呜呼！以这样的方式来放生，算究竟吗？

《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。

拉萨比较正规的放生群我们经常参加放生活动的人绝不能一放了之，而应该在以心量所能及的时间、地点、方式上，在从买生至放生的各个环节上作周密的考量，悲悯所有的众生，帮助所有的众生，利益所有的众生。除了如理如法的放生外，我们能做的事情俯拾皆是：当您看到地上的蚂蚁、窗台上的麻雀、水里的游鱼、林中的小鸟……，能否为它们施舍一点食物；当您路遇屠杀小动物的现场，能否为它们称念一下佛号；当您在餐桌上看见被煮食的众生肉，能否暗暗为其称念三皈依；当您有机会的时候，可以劝劝身边的人戒杀、持素、放生；有条件时候的为困苦的人伸出援手，等等…等等…，只要发心去做，您就能帮助无量的众生、行无量的善行、成就无量的功德。

唯有把那些能看见的、不能看见的，身边的、身外的，娑婆的、十法界的众生，统统纳入那慈悲关怀的心里，如是广发菩提之心，如是兼爱所有众生，如是才算究竟。

放生要究竟，

菩提至高远，

若为众生命，

诸善皆可为！

放生应注意的几点事项

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一．不得分别大小贵贱

一味追求放生之数量或大小，而对某些众生远离慈心。

如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大择小。所以放生时不要带着分别和预备买何品种的心态去买生，应当视随顺因缘遇见什么，就买什么。但一切要依政府法令规章行事。

二．不可预约放生

切勿事先与卖鱼或其他众生者直接或间接接触、明确或暗示即将要买生放生，使卖者闻讯捕捞。

三．勿随意对出售众生者劝说

勿轻易对出售众生者宣布和劝说我买鱼或其他众生是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未能被放的部分众生伤心埋怨。

四．不可不事先观察放生之地点环境及时间之选择

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如果被放之众生，能放在适合于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。

如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入已被污染的河流水域等等。台风、大雨、地震等时间均不宜放生或喂生之活动。要注意活动人员之安全。

五．不可放入养鱼塭

严禁将鱼及水生动物放入鱼塭，鱼塭(养鱼池)为卖鱼杀生之来源处，不可将众生放入其内。

六．勿因噎废食

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有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一秒钟的生命，也应顺行。

七．倘使工作失误，勿轻易自咎

释放与解救他人的生命让众生幸福是永远没有过失的。因此许多放生者由于承载工具、放生时机因缘及种种不适因素等，致使所放众生不能全数尽活，因而自愧有罪于亡者众生，实际上众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡或放后死亡，此均实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后往生善道，仍具备积极深远的意义。故应知放生是你之大悲菩提心行无过失。

八．随缘放生

参加放生活动之人员可事先由各佛堂善信们相互告知，随缘参与勿特别劝说。

九．如放生仪轨功德回向

每次放生应依仪轨而行同时做功德回向，但不执着功德才是真功德。

十?如不便放生，喂生亦应鼓励与赞

有些人因工作与居住环境之限制不便放生，因此随缘喂食饥饿之众生使其饱足快乐，亦属应鼓励赞叹之功德行举。

参考资料

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