揭秘佛教中的夫妻观：和谐共生的心灵之旅

丈夫和妻子（术语解释）

即人类唯一美好的生活形式，指身体成熟的男女双方因婚姻而结合在一起，各自以自己的能力无条件地帮助和满足对方的需要，男性称为丈夫，女性称为妻子，是家庭关系的主要角色。夫妻一旦合二为一，自然会形成有序的家庭角色关系。如果没有一方的宽容和忍耐，夫妻关系就会名存实亡，甚至解体。夫妻双方只有义务自觉地分享自己所拥有的，帮助和满足对方的需求，而没有权利要求对方按照自己的期望满足自己的需求，也没有权利成为对方行为的评判者。

起源

丈夫 "一词的起源

"夫 "在古代指成年男子，有时也指男子中的佼佼者。瑟梁传-文公十二年》： "男子二十而冠，冠者列夫"。古代男子年满二十岁，要举行冠礼，冠礼之后就进入了丈夫的行列。夫 "指的是戴冠的男子，"丈 "指的是成年男子的身高，大多数成年男子的身高都超过 "一丈"。一丈为十尺，夏尺仅为今天城尺的四寸八分，所以夏时一丈约为 1.6 米高。在描述男子的特征时，人们经常使用 "男子汉 "一词。但今天，"丈夫 "一词指的是已婚妇女的配偶。

人们通常在谈论夫妻时，丈夫往往被称为 "丈夫"，妻子则被称为 "妻子"。这两种称呼和习俗一直沿用至今。

关于 "丈夫 "一词的起源，有两种说法。一是源于母系时代传统的夫妻礼仪。众所周知那是女尊男卑的时代，男婚女嫁，男人怕女人被别的男人欺负，每天跟在女人身后一丈远。不能近，不能远，大概是不能离开视线，所以男人被称为 "夫"。还有一种说法是，在我国的一些部落里，有抢亲的习俗。妇女择婿，主要看男子是否够高，一般以身高一丈为标准。一丈等于七尺左右，有了这个身高的一丈女婿，才能抵挡壮汉的抢婚。在这种情况下，女子称自己所嫁之人为 "夫"。[3] 夫婿，如 "座中数千人，皆曰夫婿异"。(韩乐府《陌上桑》）；夫子，尊称。如 "夫子所学，知当日所失"。(范晔《乐羊子妻》）；夫子，如 "夫子初破归黑山"。(高朋《闺怨》）；君子，敬称。如 "君不见，我心忧"。(诗经-召南-草虫》）；郎，昵称。如 "但愿人长久，千里共婵娟。"（《诗经-昭南-草虫》）；郎，别称。妻字的起源

"妻 "字最早见于《易-系辞》："人在其位，不见其妻"。然而，妻在古代并不是男子配偶的通称。"礼记-曲礼》载： "天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰女，庶人曰妻"。看来，"夫人 "只是庶民的配偶，是没有地位的。后来，"妻子 "逐渐成为所有男人配偶的通称。

"妻子 "有很多别称。在古代，无论官职大小

大小将军称妻子为 "如人"。大臣的正妻称为 "内子"，妾一般称为 "内人"。妻子也被称为 "内助"，意思是帮助丈夫处理家庭内部事务的人。贤内助 "成为贤妻的美誉；旧时谦称自己的妻子为 "贫内"、"贱内"；但官职较高的妻子的称呼则体现了等级制度。如诸侯之妻称 "小君"，汉代以后王公大臣之妻称 "夫 "人（夫人），还有富贵皇室公主与贵族联姻后的称呼，唐宋明清时期，还对高官之母或夫人加封，称赠夫人。在现代，既有书面语，也有口头语。不同的地方也有不同的叫法。最常见的口语叫法是老婆，也有表妹、老婆、妻子、爱人、亲爱的、女人、孩子他妈（妈妈）、妈妈（闽南语，普通话谐音 "某"）、牵手（来自平埔）、另一半、亲爱的、甜心 ...... 等等，因人而异，变化多端。因人而异的变化很多，可以根据场合和心情自由使用。书面语中还保留着 "内子 "和 "内人 "的称呼、相关术语

伦理关系

以爱情为基础的现代婚姻关系，是爱情伦理关系和婚姻伦理关系的复合体。

婚姻伦理关系，我国是民政局婚姻登记产生，第三方控制干预，（每个国家每个时代的婚姻制度情况不同），以婚姻控制产生，以婚姻控制计数。属于控制型伦理。婚姻的本质属于控制范畴。被安排忠实于对象，或在有限的条件下选择忠实于对象。

爱情与伦理关系，是自主的，世界整体是一男一女，与爱情有着必然的关系，以双方自愿的爱情信念（信仰）产生，以自愿的爱情信念（爱情与伦理关系）产生计较。这是一种自愿的伦理，没有控制方。这是一种源于爱的情感又超越爱的情感的爱的关系。

婚姻的基础

中华人民共和国婚姻法》规定，男女双方必须自愿结婚，结婚年龄男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。鼓励晚婚晚育（2016 年 1 月 1 日起取消晚婚奖励）。

1. 自尊心

人的自尊心从小就有，一旦受到损害，就会感到痛苦。如果它受到尊重，就会得到安慰和满足。夫妻间的相互尊重和信任是爱情加深和事业成功的基本保障。任何对爱人的训斥、贬低和诋毁都会损害对方的自尊。

每个人都希望按照自己的想法和意愿做事。这就是自主的需要。每个人都希望在他人面前表现自己，尽可能地发挥自己的才能，用自己的智慧创造[4]进步。

社会是人类生活乐趣的源泉。那种不允许爱人与他人交往的做法，不仅不能保证爱情的专一性，还会破坏对方的心理平衡，厌倦家庭生活，对爱人产生反感，其结果只能使婚姻破裂。

每个人的喜好不同，应尽量满足对方的心理需求，为对方提供方便。情感需求以爱为中心，持久的爱会使彼此得到最大的心理满足。否则，失落感就会产生，不满、烦恼、怨恨就会接踵而至。

恋人们心里不痛快，总想找个人倾诉一番，一吐为快。这种宣泄的对象当然是自己所爱的人，夫妻之间更是要把对方当成最好的宣泄对象。因此，任何一方都不应该埋怨对方心胸狭窄，或者对方唠唠叨叨。而应主动接受对方的宣泄，并进一步安慰、开导，解除自己内心的痛苦，使对方从内心的矛盾中解脱出来，建立新的心理平衡。这样内心的痛苦就会烟消云散，夫妻感情也会得到进一步的巩固。

2. 培养感情

感情的源泉需要从小培养，一个人的悟性与分析道理的能力有直接关系，一个人处理事情的方式受父母言行的影响，一个人处理事情的能力与所受的道德教育有直接关系。成长过程： 在小时候与父母、玩伴的交流中，让他们懂得相互尊重、相互谦让、文明用语、爱护环境；懂得学习与生活有关的知识；懂得自救和正确帮助他人； 懂得任何一份爱的传递都会影响一个人的人格的建立；懂得换位思考，正确看待问题；懂得体谅父母的辛劳；懂得帮助父母做力所能及的事情；懂得珍惜彼此的感情。这些孩子结婚后，夫妻之间能够做到尊重、理解、关心和信任，这也是爱情的基础，是事业成功的前提因素。

3. 情感基础

夫妻之间，要适当把握对方言语和肢体的力度、尺度和深度。夫妻之间要相互信任，从对方的内心出发，思考感人至深的感情和真诚。

4. 冲突的原因

夫妻之间的爱好、习惯、生活方式、说话方式、处事方式不同，是夫妻产生矛盾的根本原因。如果找到性格好的配偶，夫妻关系自然和谐。如果有一方人品不好，无理取闹、苛刻刻薄、蛮横无理、冷漠无情、死不悔改都是夫妻关系恶化的导火索。

5. 合作与协调

生活需要协调与合作，如彼此离不开，就需要学会珍惜，缓和彼此间的矛盾关系，与生活的氛围保持和谐，因为彼此的生活习惯已经非常了解，所以不要再做彼此厌烦的事情，尽量想一个合适合理的方式来化解矛盾，这样双方都不会受到伤害，也能使夫妻生活更加和谐温馨，这就是智慧的体现！这就是智慧的体现。能得到对方赞赏的话语和正确的评价，也是一个人工作和做家务的动力。夫妻间优雅而睿智的沟通技巧，能让压抑的情绪，巧妙地释放出来。

6. 社交误区

朋友间的交往要把握尺度，也是一种学习，智慧的人把握得恰到好处，无知的人产生婚外情。逃避让他（她）坠入更深的深渊不能自拔，远离爱情伤害一个又一个与他（她）走得很近的暧昧人。如果没有感情，就应该选择分手，不要纠缠不清，不要由爱生恨互相伤害。理性的做法比冲动的做法更值得提倡。那种控制他人正常社会交往的做法是错误的，需要引导恋人如何换位思考，让彼此理解对方的感受。[4]

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