李叔同：从弘一大师到传奇艺人的非凡人生

"李叔同》 李叔同的奇异人生，弘一大师的传奇人生

弘一大师

"李叔同》李叔同的奇异人生，弘一大师的传奇人生

弘一大师

"李叔同 "的离奇身世与弘一大师的传奇一生

弘一大师手书 "箴言

中国近代史上 值得人们永远怀念的人物弘一大师。他离奇的一生 跌宕起伏的人生。给世人留下了一串串深思与惊叹！是什么样的因缘。造就了这位才华横溢。才华横溢的艺术大师。从那辉煌闪耀的艺术殿堂。步入冷寂的空门落发为僧？

一、大师的天津缘

弘一大师（1880-1942 年）。俗名文涛。字叔同。光绪六年九月初四。生于 天津。父李小楼，道光甲辰（1844）举人。曾任刑部尚书。早年为盐商。后从事银行业。母亲王夫人。极有教养。能写诗。五岁丧父。受兄长启蒙教育。在母亲王夫人的熏陶下长大。少年聪慧好学。六七岁。六七岁时。百孝图》、《归去来兮辞》、《格言警句》中。可以朗读。十七岁时。从 天津 著名学者赵福梅学习诗词和骈文。又随唐敬之学习书法和篆刻。十九岁。康有为、梁启超发起维新变法。大师认为 "不变法，无以生存"。于是，他刻了一枚印章，上面写着 "南海康君是吾师"。然而。戊戌变法失败了。京津当局怀疑他与康有为、梁启超有关。为避祸免灾将母及妻全家迁上海。1905 年 4 月，主人的母亲王夫人去世。主人悲痛欲绝。他与兄长大战一场后，从 上海 回到 天津。只为逝者而战汨罗半世悼东兮长逝。感亲思永！

同年七月。二十六岁的 "李爱"。怀着对母亲的无限思念。东渡日本留学。

1911年 大师从日本归来 在 "天津工业专门学校 "任教。这是他第一次当老师。然而，在平静的生活中。突然发生了巨浪。淹没了祖上留下的 "义善堂"。李家百万家产 除了河东的一栋房子 什么都没有了 这突如其来的打击 让老爷子深深感受到了财富的无常。从此，老爷的表情更加严肃。衣着也更加朴素。1912. 大师再次离开 天津。1912 年，他再次离开 天津，前往 上海，成为城东女校的音乐教员。并受聘为《太平洋报》文学。从那时起 在天津因缘际会的大师。永远地结束了。

大师的 上海 因果报应

1898. 主人避祸。迁居上海 "城隍庙南"。与义兄徐惠元同住。当了师傅。"才华横溢 除诗文外。尤善画"。徐汇徽园当时上海是新学界的著名人物。经他推荐。大师参加了由徐幻圆、张小楼、蔡小香、袁西莲等组成的城南文化社。并与金兰成为好友。从此 大师在学界成就斐然。1901 年，他考入南洋公学。接受当时大文豪蔡元培先生的教育。与邵力子、谢无量、黄雁北等同学。并参加了上海学会。正当大师春风得意之时。不料母亲王夫人突然去世。他极为悲痛。第一次离开 上海。第一次离开上海，他踏上了留学日本的旅程。1912. 第一次离开 上海，他踏上了留学日本的旅程。1912. 在 天津 遭受破产之后。他再次告别 上海，一走就是七年。负责《太平洋报》副刊和广告事务。在此期间，苏曼殊的《破鸿零雁》出版。插图由陈思曾绘制。因为大师曾被称为 "衰道人"，所以两人 三、日本因果报应大师

佛教大师感谢坟墓的咒语

钢琴、音乐、外语等。尤其对戏剧艺术感兴趣。因此引发了表演戏剧的强烈愿望。1906 年 大师与曾晓辉、欧阳予倩、谢安泰等创办 "春柳剧社"，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》、《雪蓑衣》等剧目。大师在《茶花女》中饰演茶花女。该剧受到日本戏剧评论家松尾翁的高度评价。他在《对中国戏剧的怀疑》一文中说 "中国的俳优（演员）。我最佩服李叔同！" "尤其是李叔同的雍容华贵。绝非本国俳优可比。" "如果说自《椿姬》（即《茶花女》）之后，李叔同还在从事这门艺术。那么。不会让梅兰芳、尚小云之辈享誉中国戏剧界......" 茶花女》片段演出的巨大成功。令日本人赞叹不已。惊叹于创作。几位日本留学生也加入了 "春柳社"。"你看李叔同。"确实已经掀起了新剧场的第一座灯塔" 这就不难理解了。大师是中国话剧运动最早的奠基人。他对话剧运动的贡献。应该在新剧运动史上永垂不朽。大师的日本血统一直延续到 1918 年出家。他与日本的渊源一直延续到 1918 年出家。1929.福州鼓山涌泉寺藏经中的大师。清初发现为临济禅师所著《华严经疏钞》的要义汇编。此书收录于日本新修订的《大正藏》。日本新修《大正藏》未收录此书。大师慧眼识宝。于是，他主张印制数百本。并向日本的大学和寺院赠送了十余册。由此可见 大师与日本的因缘是深远的。

四、大师的杭州缘

1912年10月，《太平洋报》停刊。大师受聘于杭州 浙江两级师范学校。他被任命为图画和音乐教师。该校校长景子渊先生对艺术全面的上野先生仰慕已久。此外，该校的教员：夏丏尊、姜丹书、钱君甫、马叙伦、朱光潜等都是文坛名家。因此，学校的艺术氛围非常浓厚。大师的教育方法既严肃又热情。使学生 "如坐春风"。

1914 年 大师开始用人体模型作画。这种新的教学方法 一扫过去临摹的旧习。西画、素描等西方绘画方法。走进了传统的中国画。这不能不说是一个伟大的创举。大师还在学生中组织了 "桐荫画会"。后改为 "洋画研究社"，"乐石社"（金石篆刻组织）后改为 "寄社"。这些课外艺术活动。大师为这些课外艺术活动投入了大量精力。他向学生介绍国外的 "人体彩绘 "和 "日本庄周西洋画讲义"。编写《西方美术史讲义》。他热情负责的教学精神。改变了许多调皮的学生。开始热爱艺术。

1915 年。硕士应为南京高等师范专科学校。学校的艺术总监教席。他身兼两职 奔波于宁夏与杭州之间。在大师从事美术教育的七年期间（1912～1918）。为我国早期美术教育培养了不少人才。如音乐家刘质平、李鸿梁；古代文学家黄禹锡、蔡丐隐；漫画家丰子恺；国画家潘天寿、沈本谦等。这七年。是大师投身艺术教育最丰硕、最辉煌的时期。他创作了《春游》、《送别》、《悲秋》、《伤春》、《晚钟》、《西湖》、《落花》等数十首歌曲。流行于大江南北。几十年来，久唱不衰。

然而。在取得辉煌艺术成就的时候，天马行空。大师却毅然弃世。以 "肩负南山（如来）家业。鞠躬尽瘁。誓弃此身，开始大道"。1918年8月19日在杭州虎跑寺正式剃度为僧。此举 在俗人眼中。怎能不感到震惊、叹惋？但是。"僧是大丈夫道。世人岂能知晓"？在大师醇厚博学的艺术胸怀中。早已领悟了生命的慈悲。契合佛陀的慈悲本性。他的僧人与生俱来的 "善根 "是发展的必然趋势。就像在黑暗中看到了一盏明灯。向着佛光，开启人生新的航程！

五、闽南缘大师

大师出家二十四年。在福建闽南弘法先后长达十四年之久。最后圆寂于泉州温岭疗养院晚室。这一次。无疑是大师弘法利生的重要时期。

一九二八年十月。大师初到闽南厦门。岁后在南安萧雪峰处。回厦门南普陀寺。住闽南佛学院三个月。在这里遇到了性愿法师、智峰法师、大觉法师、寄生法师。并坦诚建议佛学院 "放英

佛教大师有几件好东西

佛教大师也有可取之处。但是，绝不能贬低佛教。而且必须增加。腾出来的时间，就教佛教吧"。佛学院采纳了这一建议，调整了课程设置。1930 年，性愿法师和广洽法师热情邀请大师前往闽南。他去了闽南。南普陀寺水陆完工后。暂住南普陀寺功德楼。以一纸《悲智训》墨宝。以便闽南学子学习背诵。教学秩序也逐渐恢复正常。

1932年10月，大师三次来到闽南厦门。最后定居闽南。这在《般若经论释序》中赐大师本妙说： "余以宿缘。三游闽南。始戊辰。次闽西。赶上壬申十月。是最后一次"。

闽南气候宜人。生活安定。为大师普法和著书立说提供了较为稳定的外部环境。而闽南民风淳朴，古色古香。大师深为钦佩。大师在闽南的法缘非常顺利。1938年，大师在给袁静先生的信中说："今年以来，我在各地（泉、漳、厦、惠）讲经说法。法缘很好。过去

现任佛教导师

那里"。大师弘法并不局限于闽南地区。这是机缘问题。内容宏大。日期紧凑。效果极佳，富有特色。无论他讲到哪里。听过的人无不欢欣鼓舞。例如，1938 年在 泉州，当他讲到 "发愿的实践 "时，他说："听众很多。"听众很多。党青年，甚至基督教都很称赞。同年 4 月。在给丰子恺的信中说 "是年正月至泉州后。在这封信中，丰子恺说："是本年正月至ws88bz 后。"丰子恺在信中还说："本年正月至ws88bz 后。夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下，夕阳西下。几如江水奔腾。欲罢不能"。大师的大部分佛学著作是在闽南完成的。1933 年 8 月，在泉州点校的《南山笔记录》完稿。这部著作 "细读圈点。并抄录文字。改正错误。迄今三年。始得首尾完成"。

同年 11 月，在泉州开元寺作《南山道宣陆居弘传佛教年谱》。1935 年春，在泉州承天寺完成《藕益大师年谱》。1935年春，在泉州承天寺完成《藕益大师年谱》。1936年8月 1936 年 8 月，在厦门鼓浪屿日光岩闭关。1939年4月-1940年10月，藕益大师完成《四分律行事钞》初稿，全面阐释其教义。在永春普济寺，大师校对并记录《四分律行事钞》第一、二、三卷。大师的校对工作非常辛苦。有时需要花费几个月甚至几年的时间。他在惠安净峰寺写给广洽的信中说： "每日标点研究《南山律》约六七小时"。可见大师的论述工作强度之大。大师编注了大量法律著作。其中《四分律比丘戒表录》和《南山律在家备要》最为重要。此外，大师还有序、跋、题记、律契等积著。

大师在闽南十四年。极力推动闽南僧伽教育的推广。培养了大批佛教人才。1932, 1934. 1932 年和 1934 年，大师两次应长兴方丈之邀。帮助

中国佛教界

帮助整顿闽南佛学院学风。并现身说法 教导青年僧人 "修劳、惜福、持戒、自重"。后终因僧纪松弛。不加约束。而无从下手。因此。大师取《易经》"养正 "之义。在南普陀寺创建正觉佛学院。1931 年，大师发愿以弘扬佛法为己任。因此，他十分重视并乐于开导僧众自发组织学法。1933年，大师应ws88博天堂开元寺住持转物和尚之邀。从厦门到泉州。聚集僧众十余人。在开元寺创建南山律学院。"除了听法 "他们读《南山三大部》。进行深入学习"。

在闽南。法师书法

热爱佛法 天涯法师

也随时随地，精益求精。早年的形状变化更加方正扁平。稍后略显修长的风格。形成无烟无火的独特风格。大师出家后。唯独没有放弃的是书法。他以书法为媒介，介绍佛法和众生。并将结字视为一件非常重要的事情。无论讲课多忙。但他也要抽时间写字结缘。大师在泉州承天寺给丰子恺的信中说 "在泉州各地及惠安。讲话很忙。写了很多。忆昔日，忆昔日，忆昔日，忆昔日，忆昔日，忆昔日，忆昔日，忆昔日。已千余件"。同年十二月十五日。大师在承天寺给慈航居士的信中说 "此拟掩静月。人事繁忙。有意不如意。至泉州后。已写约五百幅"。大师在漳州、晋江等地弘法。大师还经常广结善缘。

大师在闽南弘法有成。万人敬仰。更令人震撼的是他的道德品质。他严于律己。宽以待人的精神。他严持戒律 不求任何东西。一双破鞋 一条旧毛巾 一件袈裟 200多个补丁 绿色和白色 破破烂烂 却依然视若珍宝。唯一的素食是水煮卷心菜 无盐无油。信徒们提供蘑菇、豆腐之类的食物。都被拒绝了。真的是一样都不放过。没有一丝遗弃。他手书的门联写道："草木不除。始知眼前生意满；庵门常掩。莫忘天下苦心人"。

"念佛不忘救国。念佛不忘救国，救国必须念佛"。这是大师在1937年倡导的。当时，侵华日军气焰嚣张。大师住厦门万石岩。自题室为 "殉难 "室。并说 "为护法。不怕炮弹。大师以为然： "我们吃的是中国的玉米。喝的是温岭的水。身为佛子。此时不能行国家难于上青天之事。自认不如一条狗"。厦门被日机轰炸后。弹片入室。主人镇定自若，无所畏惧。正如他的一首诗 "亭亭一枝菊。拈花一笑百媚生"。云彩是红色的。殉国应流血"。大师爱国爱教的精神永远值得人们学习和歌颂。

1942 年 10 月 13 日。大师遗墨写下 "悲欣交集 "四字。在ws88博天堂温岭疗养院悟道逝世。时年六十三岁。法腊二十四。纵观大师跌宕起伏的一生。但大师始终以艺术家敏锐的感受力和深刻的洞察力。坚定不移。最后。让我们牢记大师的谆谆教诲 "发菩提心。即发心成佛。广行一切善法。利益一切众生。发慈悲心。种下成佛之因。以后才能成佛"。

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