心灵环保，从六祖寺方丈大愿法师的讲话中寻找启示

第一次听到六祖慧能的名字，始于八十年代末蔡志忠的一套漫画《六祖坛经》，从那以后，我对禅宗产生了无比的热爱。20年后，终于有机会亲临六祖寺，心中充满喜悦。六祖寺位于广东省四会市郊区，始建于唐代。当年，六祖惠能背负五祖弘忍衣钵南下，为躲避神秀师兄的追杀，牢记师传 "遇事必隐，奉怀必止 "的偈语，逃到四会，以此为名葬身，修身证道15年，开始在曹溪弘法，创立南宗一派。

起初，我以为六祖寺与内地绝大多数寺院无异--人山人海，烟雾缭绕，拥挤不堪，旅游景点而已。而真正到了六祖寺，我才发现，这里是那么的清静幽雅，没有台湾佛光山那样的庸俗气息，来旅游观光的人也不是很多，但教室里传来的一阵阵讲经声、读书声让人感知到这里的繁华。这古意似乎与我们书本上的一样

佛教的道士是哪些道士

"这种亘古不变的情怀，似乎与我们记忆中佛家道士到寺院与道士们一起学习、切磋的书本很接近。这些年我去过很多寺庙，像六祖寺这样清净、有学院氛围的道场，在中国还是很少见的。听说在座的大愿法师出家前是学财经的大学生，后受教福建佛学院，任南华寺佛学院教务长，是一代高僧大德清定大和尚和学诚大和尚的弟子，所以，我一直有想与大和尚交流的愿望。近年来，社会丑恶现象的频频发生，使我对世风日下、人心不古、社会道德滑坡感到厌倦，对佛教香火的兴盛能给社会和人心带来怎样的变化、能带来多大的变化持怀疑态度，对整个大陆争相建寺院、造大佛充满忧虑。...... 我不知道佛教如何看待社会乱象。我不知道佛教如何看待社会乱象？佛教如何与现实对接？它积极干预生活的精神是什么？是信仰的力量还是迷信的力量，抑或是经济效益决定了当今佛教的发展？尤其是，是否存在文明失衡引发诸多问题

记者：请问法师，这些在教室里读经学法的人都是些什么人？

大愿法师： 他们都是六祖寺谭嗣同讲师班的学员。佛法不是人人都能学的，没有系统的学习，很容易打妄想，所以六祖寺定期举办谭嗣同讲师班，培养活佛。通常一期100多人，集中学习21天，主要课程是戒律基础、佛法整体修持次第、《地藏经》、佛教简史、弟子规、四训等，考试合格后，才能拿到初级檀讲师证书。考试合格后，可获得初级弘法讲师证书。您可以继续学习，直至获得高级檀香讲师证书。我们计划每年办5-6期，培训1000名檀香讲师，在民间弘法。

记者：你的意思是说，没有证就不能讲法？

达旺法师： 是的。近百年来，佛教作为一种精神信仰，作为传统文化的一部分，在中国大陆遭到了非常严重的破坏。这种破坏不仅仅是指多少寺院被拆毁，多少佛像被砸毁，更重要的是人们不再相信佛教的重要基础--因果报应，人心失去了敬畏。这不是修多少寺院、建多少大佛就能恢复的，佛在人心，不在寺院。佛在人心，不在寺庙。现在世间多少罪恶，都是抛弃良知、不畏因果的结果。

记者：听说您弘法的志向是 "心灵环保"，请为我们解释一下。

大印法师：以文化弘扬佛法非常重要。在这个时代，环境污染、道德沦丧都可以归结为人心问题，而人心问题又与文化有关。所谓文化，一是指目前最兴盛的科学文化，向外探索多，向内探索少，创造了物质文明；二是指人文文化，从古代到孔子、亚里士多德时期，文明兴盛，重视良好的修养，人文文化没有进步。现代科学技术有了可以下海的核潜艇，有了可以上天的宇宙飞船，但内在的精神修养却被压抑了，所以需要提高。物质文明和科学进步为人类追求能源和资源提供了便利，但同时也对大自然造成了更大的伤害。这是因为科学加速了对欲望的刺激，而人的欲望就像所罗门的瓶子，一旦打开，魔鬼就会从里面出来。现代社会最严重的问题之一就是科学与人文的不匹配，导致了

学习佛法必去的地方

文明失衡。文明失衡，危机因素就会增加，因此，我们处在一个不缺经济巨人，不缺科学巨人，独缺文化巨人的时代。梁漱溟说 道家修身，佛家修心。因此，在倡导环保的时代，我不仅仅是为了佛教而佛教，而是立志为全体中国人、为世界华人弘扬佛教，劝导人们首先从内心开始环保。也就是劝人断恶修善，克制欲望，让心灵世界保持健康纯净的状态。重要的是 "世俗化 "而不是 "世俗化"。

记者：现在很多寺庙都成了旅游景点，这似乎与基督教堂的纯净形成了反差，您怎么看？

大印法师：这可能不全是佛教自己能决定的，政府介入的力量还是很大的。所以，佛教现在最重要的问题是 "世俗化"，而不是世俗化。佛教的现代化固然重要，但更重要的是佛教的 "世俗化"。无论是世俗化还是现代化，都是任何时代都会遇到的问题。遇到并不可怕，关键是遇到之后怎么办。要以不失佛法为根本，越是世俗化、现代化的环境，越要保持佛法的纯洁性，不为世俗化的方向所驱使，更不为名利化的虚妄现代化所动摇。

记者：近年来少林寺的商业化运作在民间引起了很大的争议，很多人认为他们是在破坏佛法，也有一些人认为他们是在与佛教 "与时俱进"，然而大家一直很奇怪，佛教界为什么很少有人站出来做一个正面的肯定或否定来解惑？佛教界如何看待少林寺的行为？

大愿法师 佛教经典要求佛弟子不说妄语、不倚靠、不两舌、不说坏话。无论别人说什么、做什么，都不要批评。佛门中的很多寺院都会做一些与慈善有关的事情，但他们也不太宣扬自己所做的慈善。这可能是佛门中较少有人出来评论少林寺的真正原因。中国大陆很多寺院并不属于佛教宗派，因为历史太悠久，很多寺院本身就是文物保护单位，历史上就是人文景观之地，再加上地方政府强烈的文化管理意识等等，共同铸就了今天佛教发展的局面。因此，看问题不仅要看 "果"，更要看 "因"。

思想贫乏是万恶之源

记者：以河南为例，近年来出现了不少艾滋病村，我们知道这与当地当年的卖血经济有直接关系。但是，我们很多人不明白的问题是，河南人发家致富是无可厚非的，和东南沿海很多地区比，他们的发展大多是以破坏环境为代价的，而河南人只是卖自己的血而已，并没有伤害别人以及环境，按照佛家的理论，业障应该是比较小的，为什么他们要遭受艾滋病这样的报应呢？为什么他们要遭受艾滋病这样的报应，而其他地区的人们却可以安居乐业呢？请从佛教的角度给我们解释一下。

大愿法师： 佛教

为什么佛教大师可以祈雪？

这里有两个概念：第一，有因必有果。从这个意义上说，牺牲众生的健康，牺牲身体（包括自己）的健康，牺牲精神的健康去追逐金钱，本身就是因果报应。不仅河南会受到惩罚，广东也一样，过多地牺牲其他众生的健康，必然会在自己的健康上受到报复，2003年的非典，始于广东，蔓延全国就是明证。还有疯牛病，鱼里面的孔雀石 ...... 一日三餐，你看看现在有多少东西是完全无毒无害的？整个社会，又有多少人是不跟着承担罪过的呢？第二个观点是同因同果。从这个意义上说，贫穷扭曲了整个人心，自然造业。贫穷本身并不可怕，最可怕的是贫穷的心态。最重要的是，我们每个人都有贫穷的心态--我们都在不假思索地赚钱，我们都在不假思索地毁灭自己。香港佛教法师讲座

摧残他人的身体，自然会得到回报。心灵的贫乏必然导致生活的贫乏，就像水龙头里的水倒进衣服口袋，一滴不剩。我说的 "生活贫乏 "不是指物质贫乏，而是指 "生命贫乏"--缺乏爱，缺乏安全感，缺乏冷静和沉着。因此，学佛在当下非常重要，每个人都应该从心灵环保做起。只有人心干净了，破坏世界的欲望才能真正得到控制，整个世界才能恢复健康。记者：那些烧香磕头祈求升官发财的人，也算是心灵贫乏的表现吧？

大雄宝殿法师： 是的。释迦牟尼佛自己放弃王位，选择做乞丐，怎么会有权力和金银财宝赐予他人呢？佛教的教义是众生平等，不仅指人与虎豹蚂蚁平等，也指佛与众生平等。佛不能凭空给人什么超凡的好处，他只会告诉你宇宙的真理是什么，人生的真谛是什么，怎样做才能超脱六道轮回，到达极乐世界。佛教认为，通过努力，每个人都能成佛--这是它与其他宗教的不同之处。所以说，信仰佛教应该是信仰，而不是迷信。(文字：兰义)

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