福州放生乌龟地点，台湾圆光禅寺寻根百人团朝礼福州开元寺

一、吉林田鸡去哪里放生

1、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性大和尚率两序大众于山门前列队迎接

2、大菩文化福建讯6月5日，天开云霁，法喜充满，宝岛台湾中枥圆光寺方丈、圆光佛学院负责人性尚大和尚，金门县佛教会原理事长、海印寺方丈性海大和尚率“台湾圆光禅寺开山百年寻根之旅百人团”四众弟子150余人，继6月3日参访福州市明旸禅师纪念馆、6月4日朝礼鼓山涌泉寺后，朝礼千年古刹、全国著名药师佛主道场、福州现存最古老的寺院福州开元寺。

3、上午8时30分，福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性大和尚率两序大众于山门前列队迎接。

4、台湾佛教界访闽寻根礼祖团先后参观了福州开元寺药师殿、铁佛殿、毗卢藏经阁、罗汉堂、观音苑和福建省开元佛教文化研究所、福建省圆瑛大师研究会等，他们在详细了解福州开元寺的历史和文化后，对福州开元寺作为萧梁古刹的悠久历史十分感兴趣。寻根礼祖团尤其对开元寺代代传承的清朝版本《药师佛灵签（方）》和寺内现存中国大陆最大、最重、最早的铁佛的铸造工艺深感惊叹。

5、宝岛台湾中枥圆光寺方丈、圆光佛学院负责人性尚大和尚题字留念

6、性尚大和尚、性海大和尚、传显法师、寂慎法师等相继为福州开元寺题字留念。台湾佛教界访闽寻根礼祖团性尚大和尚于福州开元寺铁佛殿向本性大和尚赠送了佛像等礼品，本性大和尚于毗卢藏经阁向性尚大和尚一行回赠药师佛像及清朝版本的《药师佛灵签（方）》等礼品。

7、本性大和尚向性尚大和尚赠送药师佛铜像

8、本性大和尚向寂慎法师赠送药师佛铜像

9、性尚大和尚表示，台湾中枥圆光寺法脉是从福州传去台湾的，今年11月将迎来开山百年庆典，邀请本性大和尚前去参加。性海大和尚表示：这次回大陆寻根礼祖，为的是不忘本，让信众了解我们的根是在大陆。相信二十一世纪是我们中国人的世纪，是我们汉传佛教的世纪，两岸同根同源、法乳一脉。希望两岸佛教界彼此互相学习、交流、扶持，携手同进。

10、本性大和尚表示，闽台佛缘、同宗同门，是法门兄弟，一家亲，两岸佛教界人士，应本着慈悲精神，推动两岸的和平发展，造福两岸人民。“中国佛教是中国文化的重要组成部分，两岸佛教界应合力推动中国佛教的传承与复兴，服务于世界的安定与繁荣。”

二、北京放生园放生蛤蟆

1、庆贺两岸法友，再度相见，相谈甚欢。互盼闽台佛教，深化交流，加强法谊。

2、台湾佛教界百人访闽寻根礼祖首站福州明旸禅师纪念馆

3、普天同庆佛诞日福州开元寺举行盛大浴佛祈福系列法会

4、福州鼓山涌泉寺与基隆月眉山灵泉寺派

5、——福州鼓山涌泉寺与台湾法脉关系研究之一

6、基隆月眉山灵泉寺是台湾日据时期的五大法派之《灵泉禅寺开建沿革简史》对灵泉寺的创建有过记载：“本寺开山创建于清光绪廿六年（西元一九00年）顷，距今已历百年星霜的历史性禅寺。寺址座落在基隆市东郊山内信义区智诚里十邻六和路一号。寺基境内所有权土地计有二十余公顷，惟多属林、旱、山涧地段。本寺创建之开山祖，系福建鼓山涌泉寺景峰禅师门下善智、善慧二位大师。其法源统系为承自禅宗临济法脉第五十三世下：‘常（善）、演（德）、宽（普）、宏（修）、惟（绍）、传（真）、法（觉）、印（胄）......’已历六代以下，现任住持为上宏下法，字修严，别号晴虚老法师。本寺创建之原型，系四合院式之建构，前殿为奉祀弥勒菩萨，两侧配祀四大天王；后殿为正殿，供奉本尊释迦文佛。东厢为库寮、斋堂，西厢为客堂、禅堂等。皆为砖、瓦、木材及部份石材构筑，古型朴素建筑之丛林禅刹。早期建筑，贡献最大的护法檀越善士就是：林来发、江忠良、许松英、辜显荣、颜云年、林天赐、许梓桑等诸大绅士，共襄协赞兴建。本寺内祀释迦文佛、文殊、普贤、观音、地藏诸大菩萨、十六罗汉尊者，以及四天王、韦驮、伽蓝等圣像，皆为昔日福建名匠林起凤师所雕塑。另具有纪念性之文物，如民国三年自印度迎请回的佛陀舍利子，及缅甸汉白玉佛五尊，开山善慧禅师铜像，及日本昭和年间《新修训点大藏经》一部，大陆名山寺志古版经书等。本寺自开山建寺以来，即特著重佛化文教事业。如于民国六年顷，善慧大师即主导创办‘台湾佛教中学’（今泰北高级中学前身）；自民前二年以来，历次开坛传授四众戒或二众戒会；开建禅堂。倡导禅修法门；主办佛学禅林、佛教学院。其于佛法宗要的戒、定、慧之三学并举，以开宝岛佛化文教风气之先，弘佛教正法淑世善群之旨，堪称为北台佛教首刹。”

7、以上记载对灵泉寺的创建作了简要的介绍，需要补充的和强调的是：灵泉寺的创建与福州鼓山涌泉寺关系极为密切。第灵泉寺的创建者都在鼓山涌泉寺受过戒，同属鼓山法脉。善智法师俗名胡阿红，台湾基隆市草店尾人，1891年赴鼓山涌泉寺出家并受戒，后驻锡鼓山三年。1898年善智法师和同参妙密法师来台弘法，原籍福建汀州永定县的善慧法师前来亲近，共同参禅读经。1901年，妙密法师示寂。1902年，福州鼓山涌泉寺住持妙莲法师开戒于本寺，善慧随善智前往鼓山受戒。善慧祝发于鼓山景峰法师，与善智同为师兄弟，受具足戒，嗣法于鼓山志泉法师。善慧法师于鼓山驻锡近五个月后，于同年秋与善智法师一同返回台湾，即开始建寺的准备工作。后由林来发居士献出自家茶园之地，建寺工作遂顺利开展。1906年9月，善智法师在新落成不久的大雄宝殿诵经，因突感不适而示寂。善慧法师接过建寺重担继续操劳，至光绪三十四年（1908年）9月佛殿才告竣，至民国七年（1918年）才全部完工。第仿福州鼓山祖庭规制建寺。建寺之初，善智法师与善慧法师就想“仿鼓山祖庭建寺”，所以一切建构皆按涌泉寺设计，有山门、前殿、后殿，东厢、西厢等。第所奉祀的各种佛教雕塑皆来自福建名匠师的杰作。第管理系统亦参考祖庭体系。虽然日后受日本佛教影响，但从其三十年代职员管理系统仍可看到祖庭体系在灵泉寺的遗留，如其管理系统分为五个一级管理部门，即：总务部（方丈）、庶务部、教仪部、农林部、人事部。其二级系统，总务部（方丈）包括：侍炉、衣钵、住职、侍局、侍者，庶务部包括财政系、庶务系，教仪部包括：首座、西堂、后堂、堂主、维那、悦众、清众，农林部包括：部长、监督，人事部包括：纪律系、接待系。其三级系统，财政系包括：当家（监院）、副寺、书记，庶务系包括：库司、炊事，纪律系包括：知客（知众）、纠察，接待系包括：知宾（客情）、照客、知随。其四级系统，库司包括：库头、二库、三库、杂务，炊事包括：典座、饭头、行堂。日本人增田福太郎于1929年5月考察了灵泉寺后，在《南岛寺庙探访记》中指出，灵泉寺表面上虽与日本内地有所联系，但是佛寺的组织到建筑外观都是台湾传统形式，因此可以称它为纯粹的台湾佛教寺院。他指的这种“纯粹的台湾佛教寺院”，是指没有受到日式佛教熏习的寺院。当时成为台湾最有影响的佛教寺院之一。第其传戒活动规模大、次数多（详见下文）。第徒子徒孙中出现了许多台湾著名僧侣。如灵泉寺住持德馨法师、德融法师，台中佛教会馆德林法师，花莲东净寺普信法师，台南法华寺善昌法师等。第所属寺庙多。台湾光复前后，灵泉寺所属寺庙、斋堂、布教所共有三十余处，信徒共四千余名。灵泉寺自创建后在台湾产生了深远的影响，据《灵泉寺志草稿》载，月眉山派分灯寺院有四十七所，基隆区的有：宝明寺、金山院、仙洞岩、净因寺、佛教居士林、极乐寺、菩提寺、楞严寺、莲法寺、佛教图书馆、大佛院。台北市区的有：宝藏寺、启明寺、报恩堂、净莲院、佛教居士林、妙光寺、涌莲寺、灵法寺、菩提讲堂。台北县区的有：金山寺、静修院、金山堂、光明寺、金明堂、善德寺。台中地区的有：灵山寺、慎斋堂、佛教会馆、灵山分寺。彰化区的有：善德堂。嘉义区的有：圆光寺、义德寺。台南区的有：法华寺。高雄区的有：禅法寺、兴隆寺。屏东区的有：观音院。宜兰地区的有：东净寺、化导寺、祥德寺。台东区的有：海山寺、东禅寺、新灵寺。

8、关于善慧法师，《灵泉禅寺开建沿革简史》中载有《善慧禅祖上人传略》：“本寺开山禅祖善慧大师，法名常觉，别号露堂，俗姓江，名清俊。基隆市人；祖籍福建汀州永定县。生于清光绪七年（西元一八八一年）二月九日。自幼聪慧，夙禀善根，髫龄即喜摘花供佛，举止异于常童；九岁入学书院，受业国学。品学俱优，十六岁即随母皈佛茹素，年方弱冠，即慧悟不群。于光绪二十五年，欣遇福建鼓山涌泉寺来台高僧妙密、善智二禅师，从其受学佛经，潜心研究教理，参禅悟道，因而慧业日进。光绪二十八年，大师二十二岁，由善智禅师引导至鼓山，礼乃师景峰长老出家，并晋受具戒。嗣即返台，弘开法化，与善智禅师同时受人誉称为台疆二甘露门。并承智师心愿为‘安僧弘法，须建伽蓝’，觅地基隆市东北郊月眉山麓，发起创建灵泉禅寺，后经二次增建，历时十载，为台湾有丛林禅刹规模之肇始也。民国元年（西元一九一二年），大师三十二岁。师为学人研究教理之便，专程前往日本，向‘文部省’请回一部《新修训点大藏经》，次年又偕徒德融远渡重洋至印度，参礼佛迹；并历游大陆、缅甸等各地丛林名刹巡礼或弘法，到处法缘甚盛，民国六年，更应台南士绅之礼请，重兴法华寺及弥陀寺。民国十三年，受鼓山涌泉寺之聘，主持开坛传戒，次年又应怡山长庆寺传授四众戒会；民国二十三年游化南洋时，尝应槟城本忠和尚等请为极乐寺及双庆寺住持。民国二十四年，又兼新加坡普觉寺住持，化雨普被侨胞。中日战争时期，大师为沟通中、日佛教关系，游化上海，被推举为杭州佛教会会长，可见其法缘之殊胜。大师一生尤致力于佛教文化、教育。自民国初年起，即就本寺常开短期学院，引导佛教青年僧众研习佛学，期以养成布教人才。嗣于民国六年，大师为筹谋兴办一所具备教育规模之佛教学校，以达长期培育人才之宏愿，因而经由与日本曹洞宗台北别院长大石坚童禅师之协助，于台北市创立‘台湾佛教中学林’，即今‘泰北中学’之前身也，当时虽以‘佛教曹洞宗’名义申请设立，然大师实为发起之创办人，且自任首届学监，继之被推举为校长，任期达十二年。概见大师为教育青年之热心，而泰校乃为本省开台以来，佛教教育发韧之第一所学府也。大师生具福慧庄严，雍容温厚，善说法要，平生本其菩萨心怀，到处随缘接众教化，席不暇暖。直至民国卅四年八月，四众方庆本省光复，大师为团结教界，正积极进行筹组‘台湾佛教总会’，方始筹备就绪，未及召开成立大会，而大师忽于十一月杪卧疾，延至十二月十一日下午二时而溘然示寂，世寿六十有僧戒腊四十六夏。大师毕生为弘法利众，劳瘁以终！其慈悲愿行，迄今犹为世人所共仰。”

9、善慧法师在日据时期与本圆法师、觉力法师被称为台湾佛教界的“三杰”，他不仅创建灵泉寺，因其出自鼓山法脉的因缘，他始终和祖庭和祖国大陆保持密切的联系，具体如：

10、返回祖庭参加法务活动。主要是参加传戒。如1915年至1916年间，善慧法师先后应福州鼓山涌泉寺之邀，到涌泉寺开坛设戒，受戒及皈依的弟子极多。1924年，善慧法师应福州鼓山振光法师之邀，与觉力法师、德馨法师带台湾出家众58人（其中比丘8人，比丘尼50人），赴福州鼓山涌泉寺受戒，据《敕赐鼓山涌泉禅寺同戒录》（1924年）载，这次传戒担任三师的为：“传戒大和尚：古智字善慧，台湾基隆郡人，得戒本山妙莲老和尚。羯磨阿阇黎：复愿字觉力，福建惠安县人，得戒本山本忠老和尚。教授阿阇黎：演扬字德馨，台湾基隆郡人，得戒本山妙莲老和尚。”善慧法师在鼓山的活动至今还可留有遗迹，如今日福州鼓山十八景的达摩洞附近，有一块摩崖石刻，高23米，宽4米，上刻“无孔铁锤”四个魏碑体大字，上款为：“善慧和尚出家三十年纪念，民国癸酉年，桂阳夏口口口口。”下款为：“本派代表台南法华寺主持善昌、基隆灵泉寺主持德馨同敬泐。”“本派”即指“月眉山派”，善昌、德馨二法师皆为在鼓山受过戒的“月眉山派”主将，可能是“民国癸酉年”（1933年）在鼓山一次纪念活动后所记。

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