福州放生一般在哪里好，福州梵音慈悲放生会2015年第6期（3月5日）放生圆满

一、成都放生协会入会要求

1、

2015年3月5日（农历正月十五日），福州梵音慈悲放生会在龙祥岛放生物命。总放生物命：8265位生命（其中泥鳅8240位、鲫鱼25位），购买物命总支出5元，参与人员21人。

2、以普贤行愿品圆满回向，祈愿大恩上师法体安康，身寿永固，弘法利生事业广及十方！所有善知识法体安康、法轮长转！所有修行者障难、违缘悉皆遣除！所有法界众生离苦得乐、命终往生西方极乐世界!并祈愿所有参与及随喜者吉祥如意、福慧圆满！

3、本期放生明细：
福州梵音慈悲放生会2015年第6期放生明细
时间：2015年3月5日地点:龙祥岛
序号姓名金额（元）
1佛堂护法圣众5
2天天放生小组1000
3林凯100
4洪晨子100
5周贝莉50
6林启海(合家）100
7李竹飞50
8钱志科50
9陈晴100
10罗炳荣50
11陈鸣兰（合家）50
12李金官(合家）100
13陈辉(合家）100
14林丽珍（合家）100
15江通均50
16杨登勇刘登勇100
17林良杨映沁30
18郭瑞英刘瑞珍20
19林峰(合家）100
20郑苏韩100
21郑国华50
22林珑100
23林雄（合家）50
24护法圣众100
25郭瑞英50
26董玲50
27董承振(合家）50
28未名公司100
29王云玉120
30叶榕500
31陈侃(合家）50
32陈箐(合家）100
33陈明俤100
34肖再勉(合家）100
35张容珍(合家）100
36佛弟子30
37张娜(合家）50
38王国敦王建铭100

本期筹款5
上期余款610
本期支出5

2015年第6期余款0
第1-6期放生金额物命数量
放生金额5
放生物命数量301689

4、福州开元寺举行盂兰盆节系列法会之报恩传灯法会

5、与会僧众依次传给现场的居士、信众

6、灯灯相续，寓意着薪火不息

7、灯灯辉映，汇聚成一片灯海

8、信众、居士双手托灯，随法师绕行内外山门，井然有序

9、大菩文化福建讯9月5日，为弘扬佛教孝道文化，传承孝顺父母的中华传统，福州开元寺举行了盂兰盆节系列法会之报恩传灯法会。受福建省佛协常务副会长、福州开元寺方丈本性大和尚委托，活动由福州开元寺都监传静法师、监院灵愿法师、副监院严玄法师共同主法，开元寺四众弟子数百人参加。

10、晚上7时30分，传灯祈福法会在庄严的诵经声中开始,数百信众同法师一道诵经。祈福法会结束后，传灯仪式开始，与会僧众依次从主法法师手中点燃莲花灯，再依次传给现场的居士、信众，接着信众跟随主法法师诵念祈愿文。念毕祈愿文，四众弟子双手托灯，随法师绕行内外山门，井然有序。传灯光明，续佛慧命。灯灯相续，寓意着薪火不息、光明不断。灯灯辉映，汇聚成一片灯海，以此超荐七世父母及过往冤亲，回向法界有情无情众生，并祈愿世界风调雨顺、和平安定，祈愿百姓衣食无忧，远离一切身心灵的困苦，皆能离苦得乐、解脱生死。

二、广州去哪里放生乌龟

1、盂兰盆会是汉传佛教根据《佛说盂兰盆经》记载，在每年农历七月十五举行的一种超度历代祖先的佛事，着重体现佛教孝亲报恩、慎终追远的精神内涵。据《盂兰盆经》记载，佛陀十大弟子中“神通第一”的目犍连以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终在佛陀的指点下，于七月十五这一天，借十方众僧威神之力，使母亲得以解脱。这则故事后来被演绎成《目连救母》，改编为多种戏曲广为流传。

2、台湾圆光禅寺寻根百人团朝礼福州开元寺

3、履新福州市宗教局王寿钦局长赴福州开元寺指导

4、〔日〕小川贯式著林子青译

5、编者按中国佛教史上，福建的佛教，以宋代最为隆盛。当时同在福州的两个寺院，就先后刻了两部大藏经。一是东禅等觉院的《崇宁万寿大藏》，一是开元寺的《毗卢大藏》，两藏同被称为福州本或闽本。但是历时将近千年，这两部大藏的遗物，在我国陕西、山西的省图书馆、旅顺博物馆、北京大学图书馆、北京图书馆与我省泉州开元寺等仅存残卷。只有日本还保存数藏，都已成为国宝。我国佛教学者对此的研究似不多见，甚至连它的名称也少有所闻。六十年前，日本佛教学者常盘大定博士来华考察佛教史迹，到福州时，在踏查东禅、开元二寺之后，毫无所得。他曾感概地说：表现福州佛教文化的是雕造两部大藏经的事。一部是东禅等觉院刻的，一部是开元寺刻的，两者同称为福州本。福州本是按照蜀本五千四十八卷，增加新译经论和此方撰述。这个大业，完成于民间之手，而且刻了两部，这是文化史上一大事业，可说是福州莫大的光荣。但关于这个大业，却没有什么资料可得，《福建通志》、《福州府志》等都没有什么记录。甚至当地也没有口碑流传下来。现在只有开元寺某条街名，被称为经院巷，约略可以推察是从前藏过大藏经版之处而已。可以告慰读者的是，1985年，福建省黄埔军校同学会第一副会长杨立居士，在上海看望准备赴日本定居的老友林伯辉先生和夫人匹田女士。受圆拙法师委托，提出寻回《毗卢大藏经》一事，林先生夫妇毅然承诺，几经努力周折，终于在日中协会和日本友好人士的大力支持下，与宫内省图书寮商定，同意影印全部原版大藏经，返藏于福州开元寺。福州开元寺现任住持提润法师慨然解囊，将行医所得30万元港币悉数捐赠作为复印经费。日中协会还表示愿意承担部分复印费，并捐赠其中的100卷经书复印件。今年4月6日，中国佛协、福建省佛协、福州市佛协，在福州法海寺隆重举行迎接日中协会赠送《毗卢大藏经》法会。《福建日报》还专条发了消息。这部始刻于公元1112年的《毗卢大藏经》卷帙至巨，全藏达六千多卷，装成五百六十七函，堪称国宝。为了让读者能大致了解这一刻经事业的情况，我们特选刊了这篇译作。

6、十二世纪初，石林居士叶梦得对北宋之末天下的印刷书籍，曾评价说：杭州者最上，蜀本次之，福建者最下，这时京师(开封)的印刷物殆不劣于杭州，只是纸张不好而已。(译者按：叶梦得《石林燕语》卷世言雕板印书始冯道，此不然，但监本五经板，道为之尔。……今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板，殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本几遍天下，正以其易成故也。”)这里评价不太好的蜀之成都，在北宋之初，雕造过敇版的大藏经；而福建在北宋之末却出版过二种大藏经，而且各集十数万块的大量板木，镂刻了近六千卷经律论的全藏，这在印刷文化史上也是惊人的史实。佛典翻译之初，在中国佛教史上，继六朝隋唐的写经时代，作为宋元明清的印经时代初期的史实，有些地方是应该加以阐明的。

7、特别是福州民间二种大藏经的出版是一项大事业。那就是福州闽县城外易俗里白马山东禅等觉院出版的《崇宁万寿大藏》和同是福州闽县城内东芝山开元寺雕造的《毗卢大藏经》。北宋的熙宁、元丰间，因参知政事元绛的支持而始刻的东禅等觉院大藏经，得徽宗皇帝赐名《崇宁万寿大藏》才告完成，时在政和二年。其完成之年，在同属福州城内的开元寺，即着手刻印新的《毗卢大藏经》，一直持续到南宋绍兴十八年。

8、北宋之末，同地同时，各各雕印达六千帖的二种民间大藏经，其必要性在哪里？为什么两寺要各自出版大藏经？其中就有尚未明白的疑问点。

9、小野玄妙博士通过现存宋版大藏经作了调查证实，但关于为什么同地方几乎同时，却要出版同一内容的藏经，也没有发表确定的意见，而止于推定大概因宗派关系，或本山(一个宗派的本山一总部，译者)关系；二寺的势力对峙而各自开版的吧。

10、现在想详细检讨一下这先辈学者的假设，以究明开元寺《毗卢大藏经》的出版事情。

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